深慮論七

深慮論七

謂必積徳而後王乎，漢唐奚爲而有天下？謂天命可以偶致乎，項籍、李宻奚爲而不有天下，此世儒難通之論也。然匹夫之家致十金之産，其先必有忠信之人，謂王者而不由於積徳，固不可也。漢唐之高祖，或起於隴畝，或興於世族，非有數(shù)十世之積累，如周之先公，而傳數(shù)百年之久，謂不由於天命，亦不可也。然則安所決乎。有累世之積，而又有聖人之徳者必王，王必久而後亡，成周是也。雖無積於其先，而有聖人之心者，亦必王，其亡也必與積久者異，漢唐是也。二者俱不足以王，而得位者，僥倖乎天命者也，暫假之而巳矣，秦隋五代是也。故天之立君也，非以?一人而富貴之，將使其?育斯民，俾各得其所也。善於知天者，不敢恃天命之在我，而惟恐不足以承天之命，不敢以天下爲樂，而以天下爲憂，視斯民之未安，猶赤子之在抱，養(yǎng)之以寛，而推之以恕，澤之以大徳，而結(jié)之以至誠，使其心服於我，而不能釋，然後天命可得而保矣。今牧人之牛羊者，欲其久而不易，必蕃息之，長遂之，使其人喜恱而不忍易，斯可以久牧矣。茍，鞭箠之，饑渇之死，亡其所授，而欲求其不已易，寧可得哉？欲知天命之永與促，視乎創(chuàng)業(yè)之主可見矣。創(chuàng)業(yè)者之仁不仁，天命民心之所去就也。創(chuàng)業(yè)者不患法制之不修，刑罰之不嚴，而患乎教化不行，風俗不美。誠能施教化，美風俗，其後世雖有?愚暴悍之主，天猶容而不遽絶之。周自文武以降，更足以亡國者數(shù)君而不亡，豈天?之而然哉。思創(chuàng)業(yè)者之徳而不忍也。夫既無先人之積可恃以不亡，又不及巳之身修徳以庇其後，而曰天命在我，何徃而不爲秦隋五代之歸哉。