深慮論八

深慮論八

驍勇之士多死於?鏑，聰明之士多敗於壅蔽。天下之禍常起於人所恃，而出於意之所不虞，其故何哉？人可以有徳而不可恃其有徳，可以有才而不可恃其有才。恃之所生，禍之所萃也。匹夫持挺而立於賁育之前，賁育變色而不敢動，非畏之也，不知持挺者之勇怯也。使人號於賁育之門曰：我勇蓋天下。賁育則咲而殺之耳。何哉。真勇者固未嘗自恃其勇而驕人。謂聰明者智足以盡萬物之變。才足以通萬事之要。而心嘗欿然夸辭不出於口。忲色不形於靣。以旁求於當(dāng)世之人。故能謀者獻(xiàn)其謀。有力者効其力。凡一藝一能之士。皆爲(wèi)之竭盡。而不敢欺之。以其所處者謙，所求者廣，而不自恃其聰明也。夫茍自恃其聰明，未有不敗於其臣者也。蓋恃則自盈，自盈則恥聞過，恥聞過則人不告之以善，而見聞日狹矣。見聞既狹，於是奸?之徒，謬爲(wèi)卑謟以媚，　將順之於內(nèi)，而?其威柄，妄行賞罰於外，是國家之大權(quán)潛移於下，而猧亂乗之以起，皆自恃其聰明之過也。唐徳宗之於盧杞，宋高宗之於秦檜，方其任二臣也，自以爲(wèi)聖賢相，逄驩然共政而不疑，其時雖告之以爲(wèi)壅蔽，彼固以爲(wèi)妄言而不信矣。孰知爲(wèi)計之愚，　爲(wèi)奸臣之所咲哉。然則其所恃以爲(wèi)聰明者，乃愚之甚者也。故人君不貴乎智，而貴乎不有其智；不貴乎才，而貴乎不居其才；不貴乎聰明，而貴乎取衆(zhòng)庻之言以爲(wèi)耳目，不如是而好於自用者，未有不敗於壅蔽者也。