右第二十三章

右第二十三章

知其白，守其黑，爲(wèi)天下式。爲(wèi)天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。

白乃光明也，將甚必有虧，故先守其黑。黑乃明之先兆，是以存其光而不欲盡也。如此者君子可爲(wèi)式，但能用此者常，常有德之士，於心不忒，既不忒，當(dāng)去其私欲，合精神爲(wèi)一，以存乎其中，如先天地之理氣然，即無(wú)極是也。

知其雄，守其雌，爲(wèi)天下谿。爲(wèi)天下谿，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。

此務(wù)教人不尚強(qiáng)而尚柔，乃云雄雌也，如此者，當(dāng)以吾腹?fàn)?wèi)天下長(zhǎng)江大河，所以長(zhǎng)江大河能容百川之波濤。故欲君子以心比之，則常有大德。大德既有，不可矜誇，復(fù)若小兒無(wú)知之貌。又非眞無(wú)知之貌，不過(guò)使心不妄爲(wèi)耳。故小兒不能妄爲(wèi)曰嬰兒。

知其榮，守其辱，爲(wèi)天下谷。爲(wèi)天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。

既富而恐有所辱，守之以嚴(yán)，則不辱矣。如此者可爲(wèi)天下谷。谷乃大山深遠(yuǎn)低處是也。既若大谷，大谷比心胸腹也。又云若能如是，則常。常爲(wèi)之德，既有如許大德而不誇，當(dāng)以心爲(wèi)淳樸。

樸散則爲(wèi)器，聖人用之，則爲(wèi)官長(zhǎng)。故大制不割。

樸散而爲(wèi)器，則聖人用之。樸，道未行也，散而爲(wèi)器，道布也。聖人用之，則爲(wèi)官長(zhǎng)，非官長(zhǎng)也，云人主是也。淳於此而畜於中，散而爲(wèi)道，周行聚則樸而混一，雖云散，未嘗曾散，所以云不割是也。