○次巳轉(zhuǎn)依

○次已轉(zhuǎn)依 若已轉(zhuǎn)依，唯是善性。

○次已轉(zhuǎn)依 若已轉(zhuǎn)依，?非所繫。：轉(zhuǎn)依位中煩惱已滅，亦不執(zhí)我，故非所繫。

○次已轉(zhuǎn)依 得自在位唯善性攝，佛色心等道諦攝故，已永滅除戲論種故。：此明果位唯善性攝，謂佛果位中轉(zhuǎn)異

○次已轉(zhuǎn)依 未轉(zhuǎn)依位與前所説心所相應(yīng)，已轉(zhuǎn)依位唯二十一心所俱起，謂徧行、別境各五，善十一，如第八識(shí)。

○次巳轉(zhuǎn)依 得自在位唯樂喜舍，諸佛巳斷憂苦事故。

○次已轉(zhuǎn)依位定有 未自在位此五或無，得自在時(shí)此五定有，樂觀諸境欲無減故，印境勝解常無減故，憶?曾受?

○次師智依識(shí)轉(zhuǎn) 智雖非識(shí)，而依識(shí)轉(zhuǎn)，識(shí)爲(wèi)主故，説轉(zhuǎn)識(shí)得。問曰：智是心所，識(shí)是心王，巳轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)，其體原異

○次轉(zhuǎn)釋 謂邪正等敎理證力，於所取境審決印持，由此異緣不能引轉(zhuǎn)。：謂依邪正敎理明證之力故，於所取之境

○次轉(zhuǎn)釋 謂數(shù)憶持曾所受境，令不忘失，能引定故。：謂由念力，數(shù)數(shù)憶持曾所受境，不忘失故，定由此生，是

○次轉(zhuǎn)解 未究竟位於藥病等未能徧知後得智中爲(wèi)他説法必假?伺非如佛地?zé)o功用説故此二種亦通無漏。藥謂法門