娯靜樓記

娯靜樓記

臺人謂山川環(huán)複之地爲奧，去寜海西北五十里曰理奧，地之尤秀美者也。張氏世家其間，其土深以腴，泉甘而木茂。其民敦厚無華，力作畏訟，以食勞自足爲常。而張氏子孫多習禮好學，衣冠有制，言語有則，不與恒民等。故縣言聞家推張氏與余交者，元望質(zhì)而通、和而直，善士也。余因元望，益信其家之多賢。今年，余友郭士淵與余言：元望之兄懷濟作樓以?溪山之勝，率昆弟講學其上，名之曰娯靜，願得予記之。予因士淵而愈知張氏之賢有所自也。天下非無才也，而恒病乎不學；學者非少也，而恒患乎不知道。使有才者皆明乎道，天下有不足治，況於家乎？三代以還，二者不能相兼，謀畧事功者流而爲詐，居正蹈義者不良於爲，凡以學不知道故也。智可以綜萬物之變而不詭，義可以拯生民之戹而不伐，舎則弛，用則張，不以貴冨動其心者，其惟諸葛孔明乎。孔明學術(shù)不知其所承傳，然豪傑之士得于天者，固不待聞於人而後知也。孔明嘗謂學必本乎靜，才必成於學，其言得聖賢之意，蓋其所至深矣。懷濟之有取乎靜，豈亦以此乎？天地之初，事物之始，性情之中，靜也，而未嘗不動也。憧憧然出入與日俱至者，動也，而宋嘗不靜也。復乎往乎。而孰爲之宰乎。盈乎縮乎。而孰司其始乎。是道也。吾與懷濟終日由之而不思其故可乎。世之慕孔明者衆(zhòng)矣。求諸外而不求諸內(nèi)。雖盡孔明之所能者而學之亦妄而巳。茍得其內(nèi)則聖賢可?矣。於孔明乎何有。吾邑固多異人。焉知無慕孔明者乎。懷濟兄弟知所尚。皆有長才。不在其身。將在其所友。懷濟其隂試之。聞予言而抱?長嘯者。必其人也。