羊祜第二十六

羊祜第二十六

善爲(wèi)國(guó)者，必度其君可與共患難，可與同安樂(lè)，而後有爲(wèi)，故功成而無(wú)後憂(yōu)。晉厲公與楚共王爭(zhēng)鄭，?人知楚有可乘之?，欒武子爲(wèi)政，欲出兵擊之，日：不可以當(dāng)吾世而失諸侯。范文子不欲，請(qǐng)釋楚以爲(wèi)外懼，武子不能用。夫文子非茍自安者也，厲公侈而多嬖，寵諸大夫，富而陵上，國(guó)有大功，則君臣不相安，亂之所自生也。旣謀之，不從，出而遇楚，猶欲避楚而歸。旣勝反國(guó)，曰：亂將作矣，吾不可以俟。使其祝宗祈死。逾年而厲公殺三郤，立胥童。欒書(shū)殺胥童，弒厲公。文子雖死而免於大難，子孫與晉國(guó)相終始。范蠡事越王句踐，反自?稽，撫人民，厲甲兵，七年而殺吳王夫差。歸未及國(guó)，知越王之難與同安樂(lè)也，扁舟去之，卒免文種之戮。若二子者，可謂有先見(jiàn)之明矣。范文子至於自殺，范蠡至於逃亡而不顧，何則？所全者大也。晉武帝旣受魏禪，中原富強(qiáng)，羣臣用命。吳孫皓以滛虐失衆(zhòng)，有亡國(guó)之舋。?人習(xí)於長(zhǎng)江之嶮，以爲(wèi)未可取也。羊祜爲(wèi)襄陽(yáng)守，知其不能乆，陳可取之計(jì)，武帝納之。祜、王濬、杜預(yù)以成?呉之功，後世皆稱(chēng)其賢。吾嘗論祐巧於?呉而拙於謀?。何以言之？武帝之爲(wèi)人，好善而不擇人，茍安而無(wú)遠(yuǎn)慮，雖賢人滿(mǎn)朝，而實(shí)充荀朂之流。以爲(wèi)腹心。使吳尚在，相持而不敢肆，雖爲(wèi)賢君可也。吳亡之後，荒於女色，蔽於庸子，踈賢臣，近小人，去武備，崇藩國(guó)，所以兆亡國(guó)之禍者，不可勝數(shù)，此則?吳之所從致也。孟子曰：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)常亡。故人常生於憂(yōu)患，而死於安樂(lè)。祜不慮此而銳於?吳，其不若范文子逺矣?；蛟唬簠?而?亂，此天命，非人事也。而羊祜何罪焉？吾應(yīng)之曰：爲(wèi)國(guó)當(dāng)論人事。使祜不爲(wèi)?呉之計(jì)，孫皓窮兇而死，呉更立君，則長(zhǎng)江未可越也。呉計(jì)不亡，則晉之君臣厲精不懈，是呉不?而晉不亂也，不猶愈於呉?而晉亂乎？祜之將死也，武帝欲使臥護(hù)諸將。祜曰：?呉不須臣自行，但平吳之後，當(dāng)勞聖慮耳。推祜此言，蓋亦憂(yōu)在平吳矣。憂(yōu)在平呉，而勇於?呉，其不若范文子逺矣。