法苑珠林卷第五十

法苑珠林卷第五十

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

唄讚篇第三十四之餘

音樂(lè)部

如百緣經(jīng)云：佛在世時(shí)，王舍城中豪富長(zhǎng)者，各相率合，設(shè)大節(jié)?，作諸妓樂(lè)而自?shī)蕵?lè)。時(shí)有舞師，夫婦二人從南來(lái)，將一美女，字青蓮蕐，端正殊妙，世所希有，聰明智慧難可酬對(duì)。婦女所有六十四藝皆悉備知，善解舞法，迴轉(zhuǎn)俯仰，曲得節(jié)解。作是唱言：今此城中頗有能舞如我者不？明解經(jīng)論，能問(wèn)答不？時(shí)人答曰：有佛世尊在迦蘭陁竹林，善能問(wèn)答，使汝無(wú)疑。舞女聞已，尋將諸人，共相隨逐，且歌且舞，到竹林中。見(jiàn)佛世尊，猶故憍慢，放逸戲笑，不敬如來(lái)。爾時(shí)，世尊見(jiàn)其如是，即以神力變此舞女，如百年老母，髮白面皺，牙齒踈闕，俯僂而行。行而舞女，自觀其身，形狀極老，而作是言：今此女身，以何因緣，?有如是衰相現(xiàn)耶？今者必是佛之威神使我故爾。遂於佛前?心慚愧：唯願(yuàn)世尊。當(dāng)見(jiàn)無(wú)怒。爾時(shí)，世尊知此舞女心已調(diào)伏，以神通力變身如前。大衆(zhòng)見(jiàn)此舞女?老?壯，無(wú)有常定，各生猒離，解悟無(wú)常，心開意解，有得四沙門果者，有發(fā)無(wú)上菩提心者。時(shí)彼舞女及其父母，即於佛前求索出家。佛即告言：善來(lái)比丘尼！頭髮自落，法服著身，成比丘尼，精勤修習(xí)，得阿羅漢果，諸天世人，所見(jiàn)敬仰。時(shí)諸大衆(zhòng)見(jiàn)是事已，請(qǐng)說(shuō)因緣。佛告大衆(zhòng)：乃往過(guò)去無(wú)量世時(shí)，波羅柰國(guó)王有太子，字孫陁利，入山學(xué)道，獲五神通。見(jiàn)緊?羅女，端正殊妙，狀如諸天，作諸姿態(tài)，且歌且舞，鼓動(dòng)我心，望使染著，?失仙道。我於彼時(shí)，心遂堅(jiān)固，無(wú)有欲想，語(yǔ)彼女言：一切有爲(wèi)，無(wú)有常定。我今觀汝形體臭穢充滿其中，薄皮覆上不可久保，正是當(dāng)有髮白面皺俯僂而行，汝今何爲(wèi)憍慢放恣乃至如是？向者歌聲其音已變，何故在此作諸姿態(tài)？於是緊?羅女聞是語(yǔ)已，尋向仙人懺悔罪咎，因發(fā)願(yuàn)言：使我來(lái)世得斷生死，我於汝邊獲得道果。佛告大衆(zhòng)：欲知彼時(shí)王子學(xué)仙道者，則我身是。彼緊?羅女者，今青蓮蕐比丘尼是。由於彼時(shí)發(fā)願(yuàn)力故，今值我出家得道。比丘聞已，歡喜奉行。

又百緣經(jīng)云：佛在世時(shí)，迦毗羅衛(wèi)城中有一長(zhǎng)者，財(cái)寶無(wú)量，不可稱計(jì)。其婦生男，端正殊妙，世所希有。年漸長(zhǎng)大，有好音聲，令衆(zhòng)樂(lè)聞，值佛出家，得阿羅漢果。諸比丘等請(qǐng)佛爲(wèi)說(shuō)得道因緣。佛告比丘：乃往過(guò)去九十一劫，有佛出世，號(hào)毗婆尸。入涅槃後，有國(guó)王名槃?lì)^末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養(yǎng)之。時(shí)有一人見(jiàn)此塔故，心懷歡喜，便作音樂(lè)，以遶供養(yǎng)，發(fā)願(yuàn)而去。緣是功德，九十一劫不墮三塗。天上人中常好音聲，令衆(zhòng)樂(lè)聞，乃至今者，遭值於我，出家得道。比丘聞已，歡喜奉行。

又百緣經(jīng)云：?佛在世時(shí)，舍衛(wèi)城中有諸人民，各自莊嚴(yán)，作唱妓樂(lè)，出城遊戲。至城門中，遇值佛僧，入城乞食。諸人見(jiàn)佛，歡喜禮拜，即作妓樂(lè)，供飬佛僧，發(fā)願(yuàn)而去。佛即微笑，語(yǔ)阿難言：此諸人等，由作妓樂(lè)供養(yǎng)佛僧，緣此功德，於未來(lái)世，一百劫中，不墮惡道，天上人中，最受快樂(lè)。過(guò)百劫後，成辟支佛，皆同一號(hào)，名曰妙聲。以是因緣，若人作樂(lè)，供養(yǎng)三寶，所得功德，無(wú)量無(wú)邊不可思議。故法蕐經(jīng)偈云：

若使人作樂(lè)，　擊鼓吹角貝。

簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。

如是衆(zhòng)妙音?！”M持以供飬，皆已成佛道。

又菩薩處胎經(jīng)云：緊?羅住須彌山北，過(guò)小鐡圍，有大黑山，亦在十寶山間，無(wú)有佛法。日月星辰。由?布施之力，今居七寶宮殿。壽命甚長(zhǎng)。此王本人中有大長(zhǎng)者，興造佛塔，此緊?羅施一剎柱，成辦寺廟，復(fù)以淨(jìng)食施於工匠，壽盡作胷臆神，在兩山間，先在人中爲(wèi)大長(zhǎng)者，居財(cái)無(wú)量。有一沙門乞食，婦擎飯施之，乃大瞋怒：云何乞人瞻視我婦？當(dāng)令此人手腳斷壞，壽終以後受此醜形，八十四劫常無(wú)手足。諸天讌會(huì)，皆悉與乾闥婆分畨上下。天欲奏樂(lè)，而其腋下汗流，便自上天。有一緊?羅，名頭婁磨，琴歌諸法實(shí)相，以讚世尊。時(shí)須彌山及諸林樹皆悉震動(dòng)，迦葉在座，不能自安，五百仙人心生狂醉，失其神足。

又大樹緊?羅王所問(wèn)經(jīng)云：爾時(shí)大樹緊?羅王以已所彈璢璃之琴，閻浮檀金蕐葉莊嚴(yán)，善淨(jìng)業(yè)報(bào)之所造作，在如來(lái)前善自調(diào)琴，及餘八萬(wàn)四千妓樂(lè)。是大樹王當(dāng)彈此琴，鼓衆(zhòng)樂(lè)時(shí)，其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂(lè)，所有諸山藥艸叢林悉皆徧動(dòng)，如人極醉前卻顛倒，須彌嶇峨涌沒(méi)不定。一切凡聖唯除菩薩不?轉(zhuǎn)者，其餘一切聞是琴聲及諸樂(lè)音，各不自安從座起舞。一切聲聞放舍威儀誕貎逸樂(lè)，如小兒舞戲不能自持。爾時(shí)，天冠菩薩語(yǔ)是聲聞大迦葉等：汝諸大德！已離煩惱，得八解脫，云何今者各捨威儀，如彼小兒舉身動(dòng)舞？於時(shí)大德諸聲聞等答言：善男子！我於是中不得自在，如旋嵐大風(fēng)吹諸樹木，彼無(wú)有力能自安持，非彼本心之所欲樂(lè)。爾時(shí)天冠菩薩語(yǔ)大迦葉：汝今觀是不?菩薩威德勢(shì)力，誰(shuí)見(jiàn)如是而當(dāng)不發(fā)無(wú)上正眞菩提道心？琴聲威力皆說(shuō)法音，八千菩薩得無(wú)生忍。頌曰：

玄亮吐清氣，　神響徹幽聾。

登?發(fā)春詠，高興希避縱。

乘虛感靈覺(jué)，　漁山振思童。

摹冩天歌梵，　冀布法音同，

忘高故不下。颻颺?仞中，

比丘歌聲唄。　人畜振心鍾。

斯由暢玄句?！〖锤续e遊空。

神期發(fā)筌悟?；頎栕造`通。感應(yīng)緣

晉沙門帛法橋。

晉沙門支曇籥。齊沙門釋僧辯。齊沙門釋曇慿。齊有仕人姓梁。唐刺史任義方。

晉中山有帛法橋。是中山人。少樂(lè)轉(zhuǎn)讀。而稍乏聲。每以不暢爲(wèi)慨。於是絶粒懺悔，七日七夕，稽首觀音，以祈現(xiàn)報(bào)。同學(xué)苦諫，誓而不改。至第七日，覺(jué)?內(nèi)豁然，即索水洗漱云：吾有應(yīng)矣。於是作三?經(jīng)，聲徹三里許。遠(yuǎn)近驚嗟，人畜悉來(lái)觀聽(tīng)。爾後誦經(jīng)五十萬(wàn)言，晝夜諷詠，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。以晉穆帝永和中?於河北。即石虎末世也。

晉有支曇籥。本月支人。寓居建業(yè)。少出家。精苦蔬食。憇吳虎丘山。晉孝武初。勑請(qǐng)出都止建初寺。孝武從受五戒。敬以師禮?；a特稟妙聲善於轉(zhuǎn)讀。嘗夢(mèng)天神授其聲法。覺(jué)因裁製新梵響清美。四飛卻轉(zhuǎn)反折還弄。雖復(fù)東阿先變，康會(huì)後造。始終循還，未有如籥之妙。後進(jìn)傳寫，莫匪其法。所製六言梵唄，傳響于今。後終於所住。年八十一。

齊安樂(lè)寺有釋僧辯。姓吳。建康人。出家止安樂(lè)寺。少好讀經(jīng)，哀婉折?，獨(dú)步齊初。無(wú)人如之。嘗在新亭劉紹宅，齊辯初夜讀經(jīng)，始得一?。忽有羣鶴下集階前，及辯度一卷，一時(shí)飛去。由是聲振天下，遠(yuǎn)近知名。後來(lái)學(xué)者，莫不宗事。永明七年二月十九日，司徒竟陵文宣王夢(mèng)於佛前詠維摩一?，因聲發(fā)而寤。即起至佛堂前，還如夢(mèng)中法。更詠古維摩一契，便覺(jué)音韻流好。有工恒曰：明旦，即集京師善聲沙門僧辯等，次第作聲。辯傳古維摩一?，瑞應(yīng)七言偈一?，　是命家之作，後人時(shí)有傳者，並訛失大體。辯以齊永明十一年?

齊白馬寺，有釋曇慿，姓楊，揵爲(wèi)南安人，少遊京師學(xué)轉(zhuǎn)讚止白馬寺，音調(diào)甚工，而過(guò)且自任，時(shí)人未之推也。於是專精?矩。更加研尋。晚遂出郡。翕然改觀。誦三本起經(jīng)。尤善其聲。後還蜀止龍淵寺。巳漢懐音者皆崇其聲範(fàn)。每梵音一吐。輙象馬悲鳴。行途住足。因製造銅鐘。於未來(lái)常有八音四辯。庸蜀有銅鐘。始於此也。後終所住。吳景帝世。烏程民有得固病，及差，能以響言。響言者，於此而聞彼。然自所聽(tīng)之，不覺(jué)其聲之大也。自遠(yuǎn)聽(tīng)之，如人對(duì)言，不覺(jué)聲之自遠(yuǎn)來(lái)也。聲之所往，隨其所向，遠(yuǎn)者不過(guò)十?里。

北齊時(shí)，有仕人姓梁，甚豪冨，將死，謂其妻子曰：吾平生所愛(ài)奴馬，及皆使用日久，稱人意。吾死以爲(wèi)殉。不然無(wú)所乘也。及死。家人以囊盛土壓奴殺之。馬猶未殺。奴死四日而穌。說(shuō)云當(dāng)不覺(jué)去。忽至官府門。門人因畱止在門所。經(jīng)一?。明旦見(jiàn)其亾主被鎻兵守衛(wèi)。入官所。見(jiàn)奴謂曰。我謂死人得使奴婢。故遺言喚汝。今各自受其苦。全不相關(guān)，今當(dāng)白官放汝。言畢而入。奴從屏外闚之，見(jiàn)官，問(wèn)守衛(wèi)人曰：昨日壓脂多少乎？對(duì)曰：得八斗。官曰：更將去壓取一斛六斗。主則被壓牽出，竟不得言。明旦又來(lái)，有善色，謂奴曰：今當(dāng)爲(wèi)汝白也。又入，官問(wèn)：得脂乎？對(duì)曰：不得。官問(wèn)：何以？主司曰：此人死三日。家人爲(wèi)請(qǐng)僧設(shè)會(huì)。每聞經(jīng)唄聲。鐵梁輙折。故不得也。官曰。且將去。主司白官。請(qǐng)官放。奴即喚放俱出門。主遣傳語(yǔ)其妻子曰。頼汝等追福。獲免大苦。然由未脫。更能造經(jīng)像以相救濟(jì)。冀因得免。自今無(wú)設(shè)祭。既不得食。而益吾罪。言畢而別。奴遂重生，而具言之。家中果以其日設(shè)?。於是傾家追福，合門練行。唐括州刺史樂(lè)安任義方，武德年中死，經(jīng)?日而穌。自云：被引見(jiàn)閻羅王，王令人引示地獄之處，所說(shuō)與佛經(jīng)不殊。又云：地下晝夜昬暗，如霧中行。于時(shí)其家以義方心上少有溫氣。遂即請(qǐng)僧行道。義方乃於地下聞其讚唄之聲。王撿其案。謂之吏曰。未合即死。何因錯(cuò)追。遂放令歸。義方出度三關(guān)。關(guān)吏皆?送人云。但尋唄聲。當(dāng)即到舍。見(jiàn)一大坑當(dāng)?shù)馈Ｒ庥^(guò)。遂落坑中。應(yīng)時(shí)即起。論說(shuō)地獄。?地成圖。其所得俸祿。皆造經(jīng)像，曽寫金剛、般若千餘部。義方自說(shuō)。