法苑珠林卷第五十

法苑珠林卷第五十

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

唄贊篇第三十四之余

音樂部

如百緣經(jīng)云：佛在世時，王舍城中豪富長者，各相率合，設大節(jié)?，作諸妓樂而自娛樂。時有舞師，夫婦二人從南來，將一美女，字青蓮蕐，端正殊妙，世所希有，聰明智慧難可酬對。婦女所有六十四藝皆悉備知，善解舞法，回轉俯仰，曲得節(jié)解。作是唱言：今此城中頗有能舞如我者不？明解經(jīng)論，能問答不？時人答曰：有佛世尊在迦蘭陁竹林，善能問答，使汝無疑。舞女聞已，尋將諸人，共相隨逐，且歌且舞，到竹林中。見佛世尊，猶故憍慢，放逸戲笑，不敬如來。爾時，世尊見其如是，即以神力變此舞女，如百年老母，發(fā)白面皺，牙齒踈闕，俯僂而行。行而舞女，自觀其身，形狀極老，而作是言：今此女身，以何因緣，?有如是衰相現(xiàn)耶？今者必是佛之威神使我故爾。遂于佛前?心慚愧：唯愿世尊。當見無怒。爾時，世尊知此舞女心已調伏，以神通力變身如前。大眾見此舞女?老?壯，無有常定，各生猒離，解悟無常，心開意解，有得四沙門果者，有發(fā)無上菩提心者。時彼舞女及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：善來比丘尼！頭發(fā)自落，法服著身，成比丘尼，精勤修習，得阿羅漢果，諸天世人，所見敬仰。時諸大眾見是事已，請說因緣。佛告大眾：乃往過去無量世時，波羅柰國王有太子，字孫陁利，入山學道，獲五神通。見緊?羅女，端正殊妙，狀如諸天，作諸姿態(tài)，且歌且舞，鼓動我心，望使染著，?失仙道。我于彼時，心遂堅固，無有欲想，語彼女言：一切有為，無有常定。我今觀汝形體臭穢充滿其中，薄皮復上不可久保，正是當有發(fā)白面皺俯僂而行，汝今何為憍慢放恣乃至如是？向者歌聲其音已變，何故在此作諸姿態(tài)？于是緊?羅女聞是語已，尋向仙人懺悔罪咎，因發(fā)愿言：使我來世得斷生死，我于汝邊獲得道果。佛告大眾：欲知彼時王子學仙道者，則我身是。彼緊?羅女者，今青蓮蕐比丘尼是。由于彼時發(fā)愿力故，今值我出家得道。比丘聞已，歡喜奉行。

又百緣經(jīng)云：佛在世時，迦毗羅衛(wèi)城中有一長者，財寶無量，不可稱計。其婦生男，端正殊妙，世所希有。年漸長大，有好音聲，令眾樂聞，值佛出家，得阿羅漢果。諸比丘等請佛為說得道因緣。佛告比丘：乃往過去九十一劫，有佛出世，號毗婆尸。入涅槃后，有國王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養(yǎng)之。時有一人見此塔故，心懷歡喜，便作音樂，以遶供養(yǎng)，發(fā)愿而去。緣是功德，九十一劫不墮三涂。天上人中常好音聲，令眾樂聞，乃至今者，遭值于我，出家得道。比丘聞已，歡喜奉行。

又百緣經(jīng)云：?佛在世時，舍衛(wèi)城中有諸人民，各自莊嚴，作唱妓樂，出城游戲。至城門中，遇值佛僧，入城乞食。諸人見佛，歡喜禮拜，即作妓樂，供飬佛僧，發(fā)愿而去。佛即微笑，語阿難言：此諸人等，由作妓樂供養(yǎng)佛僧，緣此功德，于未來世，一百劫中，不墮惡道，天上人中，最受快樂。過百劫后，成辟支佛，皆同一號，名曰妙聲。以是因緣，若人作樂，供養(yǎng)三寶，所得功德，無量無邊不可思議。故法蕐經(jīng)偈云：

若使人作樂，　擊鼓吹角貝。

簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。

如是眾妙音。　盡持以供飬，皆已成佛道。

又菩薩處胎經(jīng)云：緊?羅住須彌山北，過小鐡圍，有大黑山，亦在十寶山間，無有佛法。日月星辰。由?布施之力，今居七寶宮殿。壽命甚長。此王本人中有大長者，興造佛塔，此緊?羅施一剎柱，成辦寺廟，復以凈食施于工匠，壽盡作胷臆神，在兩山間，先在人中為大長者，居財無量。有一沙門乞食，婦擎飯施之，乃大瞋怒：云何乞人瞻視我婦？當令此人手腳斷壞，壽終以后受此丑形，八十四劫常無手足。諸天?會，皆悉與乾闥婆分畨上下。天欲奏樂，而其腋下汗流，便自上天。有一緊?羅，名頭婁磨，琴歌諸法實相，以贊世尊。時須彌山及諸林樹皆悉震動，迦葉在座，不能自安，五百仙人心生狂醉，失其神足。

又大樹緊?羅王所問經(jīng)云：爾時大樹緊?羅王以已所彈璢璃之琴，閻浮檀金蕐葉莊嚴，善凈業(yè)報之所造作，在如來前善自調琴，及余八萬四千妓樂。是大樹王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂，所有諸山藥艸叢林悉皆徧動，如人極醉前卻顛倒，須彌嶇峨涌沒不定。一切凡圣唯除菩薩不?轉者，其余一切聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。一切聲聞放舍威儀誕貎逸樂，如小兒舞戲不能自持。爾時，天冠菩薩語是聲聞大迦葉等：汝諸大德！已離煩惱，得八解脫，云何今者各舍威儀，如彼小兒舉身動舞？于時大德諸聲聞等答言：善男子！我于是中不得自在，如旋嵐大風吹諸樹木，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂。爾時天冠菩薩語大迦葉：汝今觀是不?菩薩威德勢力，誰見如是而當不發(fā)無上正真菩提道心？琴聲威力皆說法音，八千菩薩得無生忍。頌曰：

玄亮吐清氣，　神響徹幽聾。

登?發(fā)春詠，高興希避縱。

乘虛感靈覺，　漁山振思童。

摹冩天歌梵，　冀布法音同，

忘高故不下。飖飏?仞中，

比丘歌聲唄。　人畜振心鐘。

斯由暢玄句?！〖锤续e游空。

神期發(fā)筌悟?；頎栕造`通。感應緣

晉沙門帛法橋。

晉沙門支曇籥。齊沙門釋僧辯。齊沙門釋曇慿。齊有仕人姓梁。唐刺史任義方。

晉中山有帛法橋。是中山人。少樂轉讀。而稍乏聲。每以不暢為慨。于是絕粒懺悔，七日七夕，稽首觀音，以祈現(xiàn)報。同學苦諫，誓而不改。至第七日，覺?內豁然，即索水洗漱云：吾有應矣。于是作三?經(jīng)，聲徹三里許。遠近驚嗟，人畜悉來觀聽。爾后誦經(jīng)五十萬言，晝夜諷詠，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。以晉穆帝永和中?于河北。即石虎末世也。

晉有支曇籥。本月支人。寓居建業(yè)。少出家。精苦蔬食。憇吳虎丘山。晉孝武初。勑請出都止建初寺。孝武從受五戒。敬以師禮?；a特稟妙聲善于轉讀。嘗夢天神授其聲法。覺因裁制新梵響清美。四飛卻轉反折還弄。雖復東阿先變，康會后造。始終循還，未有如籥之妙。后進傳寫，莫匪其法。所制六言梵唄，傳響于今。后終于所住。年八十一。

齊安樂寺有釋僧辯。姓吳。建康人。出家止安樂寺。少好讀經(jīng)，哀婉折?，獨步齊初。無人如之。嘗在新亭劉紹宅，齊辯初夜讀經(jīng)，始得一?。忽有群鶴下集階前，及辯度一卷，一時飛去。由是聲振天下，遠近知名。后來學者，莫不宗事。永明七年二月十九日，司徒竟陵文宣王夢于佛前詠維摩一?，因聲發(fā)而寤。即起至佛堂前，還如夢中法。更詠古維摩一契，便覺音韻流好。有工恒曰：明旦，即集京師善聲沙門僧辯等，次第作聲。辯傳古維摩一?，瑞應七言偈一?，　是命家之作，后人時有傳者，并訛失大體。辯以齊永明十一年?

齊白馬寺，有釋曇慿，姓楊，揵為南安人，少游京師學轉贊止白馬寺，音調甚工，而過且自任，時人未之推也。于是專精?矩。更加研尋。晚遂出郡。翕然改觀。誦三本起經(jīng)。尤善其聲。后還蜀止龍淵寺。巳漢懐音者皆崇其聲范。每梵音一吐。輙象馬悲鳴。行途住足。因制造銅鐘。于未來常有八音四辯。庸蜀有銅鐘。始于此也。后終所住。吳景帝世。烏程民有得固病，及差，能以響言。響言者，于此而聞彼。然自所聽之，不覺其聲之大也。自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者不過十?里。

北齊時，有仕人姓梁，甚豪冨，將死，謂其妻子曰：吾平生所愛奴馬，及皆使用日久，稱人意。吾死以為殉。不然無所乘也。及死。家人以囊盛土壓奴殺之。馬猶未殺。奴死四日而穌。說云當不覺去。忽至官府門。門人因畱止在門所。經(jīng)一?。明旦見其亾主被鎻兵守衛(wèi)。入官所。見奴謂曰。我謂死人得使奴婢。故遺言喚汝。今各自受其苦。全不相關，今當白官放汝。言畢而入。奴從屏外闚之，見官，問守衛(wèi)人曰：昨日壓脂多少乎？對曰：得八斗。官曰：更將去壓取一斛六斗。主則被壓牽出，竟不得言。明旦又來，有善色，謂奴曰：今當為汝白也。又入，官問：得脂乎？對曰：不得。官問：何以？主司曰：此人死三日。家人為請僧設會。每聞經(jīng)唄聲。鐵梁輙折。故不得也。官曰。且將去。主司白官。請官放。奴即喚放俱出門。主遣傳語其妻子曰。頼汝等追福。獲免大苦。然由未脫。更能造經(jīng)像以相救濟。冀因得免。自今無設祭。既不得食。而益吾罪。言畢而別。奴遂重生，而具言之。家中果以其日設?。于是傾家追福，合門練行。唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經(jīng)?日而穌。自云：被引見閻羅王，王令人引示地獄之處，所說與佛經(jīng)不殊。又云：地下晝夜昬暗，如霧中行。于時其家以義方心上少有溫氣。遂即請僧行道。義方乃于地下聞其贊唄之聲。王撿其案。謂之吏曰。未合即死。何因錯追。遂放令歸。義方出度三關。關吏皆?送人云。但尋唄聲。當即到舍。見一大坑當?shù)馈Ｒ庥^。遂落坑中。應時即起。論說地獄。?地成圖。其所得俸祿。皆造經(jīng)像，曽寫金剛、般若千余部。義方自說。