賈誼新書序

賈誼新書序

新書五十八篇，漢梁太傅洛陽賈??今亾一篇。校本傳自凡人之知至胡不引殷、周、秦事以觀之也，四百三十四字，書亾其文，據(jù)以補(bǔ)之。問孝禮容語，上二篇有錄。亾書。藝文志但云賈誼。稱新書者，劉向校錄所加。荀卿子稱荀卿新書見於楊倞之序，是其證也。過秦三篇，本書題下亾論字。陳涉項(xiàng)籍傳論引此。應(yīng)邵注云：賈誼書之首篇也，足明篇之非論。吳志闞稜傳始目爲(wèi)論。左思昭明太子竝沿其文，誤也。自數(shù)寧至輔佐三十三篇，皆陳政事。按鼂錯(cuò)傳，錯(cuò)言宐削諸矦事及法令可?定者，書凡三十篇，則知當(dāng)日封事事各一篇，合爲(wèi)一書，固有其體，班氏約其文而分載之本傳食貨志爾。其指事類情，優(yōu)游詳鬯，或不及本書。自春秋至君道，皆國中失之事，自官人至大政，皆通論修政，上下皆重言也。三古之遺緒，託以傳焉。容經(jīng)以下，則皆古禮逸篇與其義。舊本編錄亾次第，今略以意屬之，定爲(wèi)六卷。題下有事勢，有連語，有襍事，與管子書同例。今亦仍之。別爲(wèi)年表一篇，俾覽者詳焉。經(jīng)典序錄所次本劉向，別錄，其敘左氏傳云：荀卿授陽武張蒼，蒼授洛陽賈誼。然則生固荀氏再傳弟子也。故其學(xué)長於禮。其所陳立諸矦王制度，教太子，敬大臣，皆先王之成法，周公舊典，仲尼之志葢，春秋經(jīng)世之學(xué)在焉。是故僃物典策，國所與立，君舉必書，以詔後世。春秋者，秉周禮而謹(jǐn)其變者也。吾於荀氏、賈氏之言禮也益信。劉子駿稱漢朝之儒，惟賈生而巳，豈虛也哉？其書述左氏事，止禮容篇叔孫昭子一條。先醒篇言宋昭公出亾而復(fù)位，虢君出走，其御進(jìn)酒食，及枕土而?。耳痺篇言子胥何籠而自投於江。諭誠篇言楚昭王以當(dāng)房之德復(fù)國，皆不合左氏。審微篇言晉文公請隧叔孫于奚，救孫桓子。春秋篇言衞懿公喜鶴而亾其國。先醒篇言楚莊王與晉人戰(zhàn)於兩棠，?諸矦於漢陽，申天子之禁。皆與左氏異同。其時(shí)經(jīng)之授受，不箸竹帛，解詁屬讀，率皆口學(xué)。其有故書雅記，異人之聞，則亦依事枚舉，取足以明教而巳。禮篇、君道篇說詩，騶虞、鴛鴦、靈臺、皇矣、旱麓，均非毛義。於時(shí)三家之學(xué)未立，故秦時(shí)老師大儒猶有存者，師友所承，不可盡知，使得是千百說而通之，豈復(fù)有末師之?哉。於乎！漢世慕尚經(jīng)術(shù)，史氏稱其緣飾，故公卿或持祿?位，被阿諛之譏。博士講授之師，僅僅方幅自守，文吏又一切取勝。葢仲尼旣?六藝之學(xué)，其卓然箸於世用者，賈生也。傳曰：稱先王。詩曰秩秩大猷，聖人莫之，賈生有焉。班氏敘梁捍吳楚及淮南四子之?dāng)?。於其?jīng)國體遠(yuǎn)旣明列其功。而不詳其學(xué)之所本。是以表而出之。若夫五餌三表。秦穆用之。遂伯西戎。而中行說亦以戒匈奴，則旣有徵矣。謂之爲(wèi)疏。斯一隅之見也。漢世是書盛行於世。司馬遷劉向箸書。動(dòng)見稱述。孝昭通?傅傳。則當(dāng)時(shí)以教胄子傅職?傅連語輔佐，胎教戴德，采之禮篇之文，載在曲禮。今二書竝尊爲(wèi)經(jīng)，而是書傳習(xí)葢寡，道之行廢，豈命也與？藝文志：賦七篇，今見弔屈原惜誓、服賦、旱雲(yún)賦、簴賦，蔚爲(wèi)辭宗，賦頌之首，可謂多材矣。錄而附之，亦成相賦篇意也。乾隆屠維大淵獻(xiàn)且月江都汪中述