○三正示五濁及除五濁分二一示濁妄二除五

○二除五濁分二一擇眞妄 阿難，汝今欲令見聞?dòng)X知遠(yuǎn)契如來常樂我淨(jìng)，應(yīng)當(dāng)先擇生?根本，依不生滅圓湛性成。

○三正示五濁及除五濁分二一示濁妄二除五

五濁 一、劫濁，劫無(wú)別體，約四濁立此假名，四濁增劇聚在此時(shí)。二、煩惱濁，五鈍使?fàn)?wèi)體，三災(zāi)爲(wèi)相。三、衆(zhòng)

濁初又二一明濁相二示五濁初又二一法 則汝身中堅(jiān)相爲(wèi)地，潤(rùn)濕爲(wèi)水，煖觸爲(wèi)火，動(dòng)揺爲(wèi)風(fēng)，由此四纒分汝湛圓

○二示五濁五一刦濁前文明四大妄法能濁眞

○五命濁 汝等見聞元無(wú)?性，衆(zhòng)塵隔越無(wú)狀?生。性中相知，用中相背，同?失凖，相織妄成是第五重名爲(wèi)命濁

五濁部 如地持論云。所謂五濁者。一曰命濁。二曰衆(zhòng)生濁。三曰煩惱濁。四曰見濁。五曰　濁。謂今世短夀人極

五濁義第三十三 義曰：五濁者，時(shí)代下衰，衆(zhòng)生多惱，亦澆浮之事，明塵累之由，欲令出三界之樊籠，入一源之

○二除五濁分二一擇真妄 阿難，汝今欲令見聞?dòng)X知遠(yuǎn)契如來常樂我凈，應(yīng)當(dāng)先擇生?根本，依不生滅圓湛性成。

○二見濁 汝身現(xiàn)摶四大爲(wèi)體，見聞?dòng)X知壅令畱礙，水火風(fēng)土旋令覺知，相織妄成是第二重名爲(wèi)見濁。前濁云見但