書趙太史魯游藁後

書趙太史魯游藁後

崇禎戊寅九月，余?恩湔袚南歸，恭詣闕里，謁先聖林廟，賦詩(shī)一百韻，敘次其梗槩。越二十有一年巳亥，錫山趙月潭太史渡淮泗，抵東兗，肅謁林廟，禮成而言歸，作記一篇，賦詩(shī)數(shù)十章。自謂如太史公適魯，登聖人之堂，見俎豆禮器，喟肰而歎，心嚮往之，彽徊畱之不能去。渉未流，處亂世，居今晞古，慨肰慕西京元封之盛事。今太史尤古太史也。余讀而心重之。當(dāng)余謁闕里時(shí)，天步未彜，四郊多壘，篋中攜茶陵李文正公東祀錄，想見弘正間盛世元臣銜命袛事，肅雝至止之彜典。俛仰江河，唏噓喞慕，所著詩(shī)蓋三致意焉。

今讀太史魯遊錄，天地改易，衣冠參錯(cuò)，墓門之荊?未闢。城上之絃誦尢在。以石渠載筆之遺臣。偕一二周餘夏肄，拱立端拜于榛蕪灌莽之餘。視余展謁時(shí)。巳邈肰如上古七十二君封云禪亭之時(shí)世。循覽徹簡(jiǎn)。相向飮泣。不知淸淚之漬?也。太史肅拜壇墀。瞻仰圖像。追思先皇帝視學(xué)釋奠，周行兩廡，親諭儒臣，當(dāng)尊崇有宋周、邵、程、朱、張六子，表章正學(xué)，聖謨洋洋，謦咳在耳。而孔氏後人不能復(fù)問諸掌故，爲(wèi)之霑襟掩袂。巳而訪問闕里諸誌錄，殘缺失次，以謂當(dāng)及時(shí)脩葺，彰明先聖典錄，以立千萬(wàn)世瞻儀之楷則。此則余之所夙昔寤歎，夢(mèng)寐不忘者也。居嘗謂今世憲章二祖，三敎鼎立，釋氏瑯函珠林，憲有三藏道流，若漢天師世家譜牒，歷肰可觀，獨(dú)吾先聖一門，紀(jì)載闕如。昔人?錄，若祖庭廣記、宋家雜記、孔子世家譜諸書，今之儒者有曾考覽者乎。闕里譜系，宋元豐孔子四十六代孫知洪州軍宗翰所編也?？鬃永m(xù)錄，元延祐五十一代孫元祚所編也。孔聖圖譜三卷，一圖譜，二年譜，三編年，元大德五十三代孫津所刻也。此皆孔氏遺書藏弆奎閣者，今之後人有能舉其名籍者乎？明朝金華宋文憲公著孔子生卒考一篇，辨正彼此疑互。吾夫子降精夢(mèng)奠端門受書之時(shí)日，儒者巳付之威音，往刦不能委知，而況其他乎？

從祀之典，昉于漢文翁石室圖像。唐處州刺史李繁新作孔子廟，命工改爲(wèi)顔囘至子夏十人像，其餘六十二子及後大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏毛、韓、董、高堂、楊雄、鄭玄等數(shù)十人，皆圖之壁，韓文公詳記其事。歷代崇重祀典，黜陟進(jìn)退，凜于秋霜，而余尤有不能無(wú)議者。有元之許衡，以仕元議輟，宜也。若江漢之趙復(fù)，資中之黃澤，臨川之吳澄，有功聖門，無(wú)玷仕籍者，不當(dāng)補(bǔ)祀乎？朱子之學(xué)，一傳爲(wèi)何基、王柏，再傳爲(wèi)金履祥、許謙，又傳爲(wèi)明朝宋文憲濂、王忠文褘，文憲又傳爲(wèi)方正學(xué)孝孺。文憲、忠文以文學(xué)佐高皇帝，黼黻開天鴻業(yè)，開三百年斯文之脈，此可以無(wú)祀乎？方正學(xué)爲(wèi)朱子之世適，宗子九?殉國(guó)，開三百年節(jié)義之脈，此可以無(wú)祀乎？以儒林言之，新安之趙汸、汪克寛，一則承資中之絕學(xué)，一則闡紫陽(yáng)之遺文，其有功聖門一也。以道學(xué)言之，三原王端毅恕，其學(xué)力豈下于薛文淸石渠意見，發(fā)揮經(jīng)學(xué)，河汾讀書錄之季孟也。是三君子者，其可以無(wú)祀乎？

太史晞聖攷文，逖稽遐覽，志則韙矣。日尤在天，文未墜地，明君聖王，必將有祀太牢，坐講堂，如炎漢之高光者。執(zhí)此以往，後?者之得與斯文也，其在斯乎！其在斯乎！杜牧有言：自古稱夫子之德，莫如孟子；稱夫子之尊，莫如韓吏部。余?望于太史，故謹(jǐn)書其後以竢焉。