楞伽阿?多羅寳經(jīng)集註題辭

楞伽阿?多羅寳經(jīng)集註題辭

大?氏?說阿?多羅寳經(jīng)，凡經(jīng)三譯。其四卷者，宋元嘉中中印度求那?陀羅也。其十卷者，後魏延昌中北印度菩提流支也。迢至扵唐，寳義難陀來自于闐，復(fù)以?陀之譯未弘，流支之義多舛，與僧復(fù)禮重翻爲(wèi)七卷，則久視?也。扵是判教諸師，提綱挈領(lǐng)，李通玄則以五法、三自性、八識(shí)、二無我爲(wèi)言，智覺延夀則以實(shí)相佛語(yǔ)、心自覺聖智爲(wèi)言。一則因理以顯事，一則從事以推理。理事兼究，則經(jīng)之奧義無餘藴矣。然自菩提逹摩東來，震且謂此經(jīng)四卷可以印心，遂授其徒慧可。故宗禪?者世受其說。而其文辭簡(jiǎn)嚴(yán)，卒未易通，?以傳之者寖微。至宋張文?公方平見扵南譙，悟其爲(wèi)前身?書，乃以錢三十萬屬蘇文忠公軾印施江淮間。蘇公親爲(wèi)書之，且記其事，自是流布漸廣。雷庵禪師正受病句讀之難通也，與同袍智燈據(jù)?陀之本，而參以魏唐二譯，原其異同，歴?扵經(jīng)文之下，復(fù)稽唐註古本，暨宋僧寳臣、閩士楊彥國(guó)之說而折?之。凡經(jīng)綸?録有渉扵經(jīng)者，亦撫其精華附焉，名之曰楞伽寳經(jīng)集註。自慶元乙夘之三月，至丙辰之四月，始克就緒，其用心可謂勤矣。且如來說經(jīng)，不即語(yǔ)言，不離語(yǔ)言，矧此楞伽，實(shí)詮圓頓，八識(shí)洞然，號(hào)如來蔵。大包無外。小入無內(nèi)。本性全真。即成智用。觀身實(shí)相。與凈名同。若彼二乗滅識(shí)趣寂。譬如迷人忘巳之頭?？褛[呼號(hào)。別求首領(lǐng)。此乃諸佛心地法門。不假脩證?，F(xiàn)前成佛。禪宗之要。蓋莫切扵此矣。或者則曰。西來之宗。一文不設(shè)。若謂?祖持此印心，非愚則惑。子不聞逹觀頴公之言乎？曰：不然也。佛法隨世以爲(wèi)教，當(dāng)逹摩時(shí)，衆(zhòng)生滯相離心，故入義學(xué)者悉斥去之。逹觀之言，猶逹摩之意也。茍不察其救弊微權(quán)而據(jù)以爲(wèi)實(shí)，則禪那乃六度之一，先佛?指持戒爲(wèi)禪?智慧之本者，還可癈乎？雷庵之註，其有功扵禪宗甚大，非上根宿智，不知予言之爲(wèi)當(dāng)也。此經(jīng)舊甞刻板姑蘇，?住庵近毀扵火，天界禪師白庵金公意欲流通，乃購(gòu)文梓，重刻于旃檀林，來徴余爲(wèi)之序。予?時(shí)頗見正平張戒集三譯之長(zhǎng)，采諸家之註，成書八卷，以傳。大意略同。惜雷庵不及見之。白庵妙悟真乗。旁通儒典。爲(wèi)業(yè)林之?宗師。茍求其說而?入之。則其功又豈不大扵雷庵哉。