○五次第門

○五次第門

十次第者，謂由前前引?後後，及由後後持浄前前。又前前麤，後後細(xì)故，易難修?，次第如是。釋總別名，如餘處説，準(zhǔn)淸?。釋曰：前前引?後後?，謂諸菩薩若於身財(cái)無(wú)所顧悋，便能受持淸浄禁戒；爲(wèi)?禁戒，便修忍辱；修忍辱已，能?精進(jìn)；?精進(jìn)已，能辦靜慮；具靜慮已，便能?得出世間慧；得出世慧故，能行方便；有慧方便已，能?大誓；?大願(yuàn)已，於諸善品有所堪能；有堪能故，便能?得受用法樂(lè)，?就有情之智。由前引?於後義故，次第如是。後後持浄前前者，謂由任持智波羅密多故，能浄力波羅密多，乃至由任持尸羅故，令施波羅密多淸浄。此明後能浄前，次第如是。又前前下，復(fù)以麤細(xì)易難顯次第義。布施則麤，持戒爲(wèi)細(xì)；戒?於忍，戒則爲(wèi)麤，忍則爲(wèi)細(xì)等，故云前前麤，後後細(xì)。前九竝爲(wèi)前前，從戒至智竝名後後。一一相?，故致重言。初一唯前，後一唯後，中間八度逓爲(wèi)前後。難易可知。釋總別名如餘??。無(wú)性釋論云：釋總名?，施等善根冣爲(wèi)殊勝，能到彼岸，是故通名波羅密多。到彼岸名，是冣勝義。釋別名?。淸?疏云：輟己惠人，名之爲(wèi)施。防非止惡，名之爲(wèi)戒。防其未非，止已起惡故。忍?，堪忍諸法，未能忘懷，名之爲(wèi)忍。此約生忍。又忍卽忍可，忍?是慧。?忍事理，練心於法，名之爲(wèi)精。精心務(wù)達(dá)，目之爲(wèi)進(jìn)。梵云禪那，此云靜慮。靜揀散心，慮?無(wú)慧，止觀均故。般若，此翻慧。推求諦理，名之爲(wèi)慧。方便?，?善巧也。方謂方法，便謂便宜。願(yuàn)者，?希求要誓。力?，不可屈伏故。隨思隨修，任運(yùn)成就。攝論云：由此二力，令前六度無(wú)間現(xiàn)前決斷，名智。謂如實(shí)覺(jué)了，