引五經(jīng)

引五經(jīng)

如契經(jīng)説三界唯心又説所緣唯識(shí)所現(xiàn)又説諸法皆不離心又説有情隨心垢浄，此中應(yīng)先有答文。宗鏡論主答小乗云：只此外邊色境，一是一切有情緣心?，二是一切有情心之所持，根本皆由於心，是故攝歸唯識(shí)。次引證云：十地經(jīng)及蕐嚴(yán)經(jīng)，説三界唯心，意云，三界之法，唯是心之所?，離心之外，更無(wú)一物。此亦爲(wèi)遮我法二執(zhí)，但是妄情執(zhí)有，舉體全無(wú)，唯有內(nèi)心，故言唯心。問(wèn)欲色二界，有外器色境，云是心變故，所言唯心。且如無(wú)色界天，唯有內(nèi)心，無(wú)外色境，何要更言唯心？豈不?相扶極?過(guò)？答不但説色境不離心，方名唯心，此亦遮無(wú)色界天?等取能取之心故。爲(wèi)無(wú)色界有情，亦貪於空等境，起其妄心，故無(wú)色，?亦名唯心。若得無(wú)?時(shí)，其出世無(wú)漏色等，是岀世無(wú)漏心心所，唯識(shí)亦是唯心，故云三界唯心。解?密經(jīng)云：又説所緣唯識(shí)所現(xiàn)，?一切所緣之境，唯是識(shí)之所?，更無(wú)外法。所以佛告慈氏菩薩云：無(wú)有少法，能取少法，無(wú)作用故。楞伽經(jīng)又云：諸法皆不離心。無(wú)垢稱經(jīng)又説，有情隨心垢浄。