○次破心不同行亦滅二初救

○次破心不同行亦滅二初救 如身行滅而身猶在寜要責(zé)心令同行滅？救?意謂，如身之加行雖滅，而身不滅。心亦

○次破救二初敘 地上菩薩所起煩惱皆由正知不為過(guò)失非預(yù)流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，為

○次破救二初敘 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲(wèi)過(guò)失非預(yù)流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲(wèi)

○次破?心二初敘 有説：此定體?是心，經(jīng)説爲(wèi)心學(xué)，心一境性故。謂：定體?是心，非別有體。何?？經(jīng)説三

○次破?心二初敘 有說(shuō)：此定體?是心，經(jīng)說(shuō)為心學(xué)，心一境性故。謂：定體?是心，非別有體。何?？經(jīng)說(shuō)三

○次破救 若無(wú)五識(shí)名無(wú)心者應(yīng)一切定皆名無(wú)心諸定皆無(wú)五識(shí)身故意識(shí)攝在六轉(zhuǎn)識(shí)中如五識(shí)身滅定非有。謂彼救云

○次破救 若無(wú)五識(shí)名無(wú)心者應(yīng)一切定皆名無(wú)心諸定皆無(wú)五識(shí)身故意識(shí)攝在六轉(zhuǎn)識(shí)中如五識(shí)身滅定非有。謂彼救云

○次破救 若由道力后惑不生立斷果者則初道起應(yīng)?無(wú)學(xué)后諸煩惱皆已無(wú)因永不生故。先牒救詞，則初下破初道，

○次破救 若?生心性雖無(wú)漏而相有?不名無(wú)漏無(wú)斯過(guò)?則心種子亦非無(wú)漏何故汝論說(shuō)有異生唯得?就無(wú)漏種子種

○次破救 若由道力後惑不生立斷果者則初道起應(yīng)?無(wú)學(xué)後諸煩惱皆已無(wú)因永不生故。先牒救詞，則初下破初道，