周公第三

周公第三

言周公之所以治周者，莫詳於周禮。然以吾觀之，秦、漢諸儒以意損益之者衆(zhòng)矣，非周公之完書也。何以言之？周之西都，今之　中也；其東都，今之洛陽也。二都居北山之陽，南山之隂，其地東西長，南北短，短長相?，不過千里，古今一也。而周禮王畿之大，四方相距千里，如畫棋局。近郊遠(yuǎn)郊，甸地稍地，大都小郡，相距皆百里千里，地實無所容之，故其畿內(nèi)逺近諸法?皆空言耳。此周禮之不可信者一也。書稱武王克商而反商政，列爵惟五，分土惟三。故孟子曰：天子之制，地方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里，不逹於天子，附於諸侯，曰附庸。鄭子産亦云：古之言封建者蓋若是。而周禮諸公地方五百里，諸侯四百里，諸伯三百里，諸子二百里，諸男百里，與古說異。鄭氏知其不可，而爲(wèi)之說曰：商爵三等，武王增以子男，其地猶因商之故。周公斥大九州，始皆益之，如周官之法。於是千乘之賦，自一成十里而出車一乘，千乘而千成，非公侯之國無以受之。吾竊?之。武王封之，周公大之，其勢必有所并；有所并，必有所徒。一公之封，而子男之國爲(wèi)之徙者十有六，封數(shù)大國而天下盡擾。此書生之論，而有國者不爲(wèi)也。傳有之曰：方里而井，十井爲(wèi)乗。故十里之邑而百乘，百里之國而千乗，千里之國而萬乘，古之道也。不然，百乗之家爲(wèi)方百里，萬乘之國爲(wèi)方數(shù)圻矣，古無是也。語曰：千乘之國，攝乎大國之間。千乗雖古之大國，而於衰周爲(wèi)小。然孔子猶曰：安見方六七十如五六十而非邦也者？然則雖衰周列國之強家，猶有不及五十里者矣。韓氏、羊舌氏，晉大夫也，其家賦九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千。謂一縣而百乘則可，謂一縣而百里則不可，此周禮之不可信者二也。王畿之內(nèi)，公邑爲(wèi)井田，鄕遂爲(wèi)溝洫，此二者，一夫而受田百畆，五口而一夫爲(wèi)役，百畆而稅之十一，舉無異也。然而井田自一井而上至於一同，而方百里，其所以通水之利者，溝、洫、澮三。溝洫之制至於萬夫，方三十二里有半，其所以通水之利者，遂、溝、洫、澮、川五。利害同而法制異，爲(wèi)地少而用力愽，此亦有國者之所不爲(wèi)也。楚蔿掩爲(wèi)司馬，町原防，井衍沃，蓋平川廣澤可以爲(wèi)井者井之，原阜堤防之間，狹不可井，則町之爲(wèi)小頃町。杜預(yù)以町皆因地以制廣狹多少之異，井田溝洫蓋亦然耳。非公邑必爲(wèi)井田，而鄕遂必爲(wèi)溝洫，此周禮之不可信者三也。三者旣不可信，則凡周禮之詭異逺於人情者，皆不足信也。古之聖人因事立法以便人者有矣，未有立法以強人者也。立法以強人，此遷儒之所以亂天下也。