佛光普照大師塔銘

佛光普照大師塔銘

佛光普照大師示?扵天童景徳禪寺，時(shí)元明良公方主寺事為師，四衆(zhòng)持服如?住持。禮越七日，用旛幢香華導(dǎo)引靈龕，扵太白山之陽(yáng)，除地為墠，行西方茶毗之法。火方舉，忽有物飄灑晴空中，似雪非雪，如雨非雨，視之非無(wú)，摶之非有，霏微?紛，離地即?，盤旋烈熖之上，至火?乃巳，蓋天華云。師自?齡，常中夜跏跌。習(xí)為禪觀。毋惡之。推其使仆輙達(dá)旦不瞑。年十六。依傳法寺僧希顔于杭。既鬀落。受大戒。扵昭慶惠律師。巳而希顔使司米鹽細(xì)務(wù)。師嘆曰。離家為求道耳。茍覊絏扵此何異狗茍蠅營(yíng)者邪。乃潛行大江之西。見(jiàn)南澗泉公扵雲(yún)居。泉公命入堂。師　遷掌藏鑰。師晝夜繫念，無(wú)湏臾間。?一夕，松月下照，?歩簷?間，巖泉冷冷然，微有覺(jué)觸，遽往白之泉公。泉公謂曰：此間尋常設(shè)施，不足發(fā)子大機(jī)大用。古林茂禪師乃橫川嫡嗣，見(jiàn)道最真，今住饒之永福，子當(dāng)往依之。師即擔(dān)簦啓行。既至，古林問(wèn)曰：尓來(lái)欲何為？師曰：正為死生事大，特來(lái)求出離尓。古林曰：予明知四大五藴?zhǔn)撬郎靖慰F入此革囊耶？師擬議欲荅，古林以錫杖擊之，師豁然有?悟入。自是機(jī)辨峻絶，縱橫自如。古林噐其為人，命居苐一座。未?，古林遷建康之保，寜挾師與俱，仍命居前職。踰一年，回浙中，會(huì)月江印公蒞湖之道塲，法席之盛震于東南，請(qǐng)師分座說(shuō)法，大衆(zhòng)莫不恱懌。至正壬午，行宣政院命長(zhǎng)明之瑞雲(yún)山清涼寺。學(xué)徒奔湊，機(jī)鋒相加，如兎走鶻落，瞬目輙失。有沙門至，問(wèn)對(duì)未竟，以手拍地而?。師曰：滯貨何煩拈出邪？沙門噓一聲，師厲聲喝之，沙門有省而去。其應(yīng)機(jī)接物，皆刋落支流，直造根源。故?證者如目覩?藏物，而手探取之。識(shí)者謂得古林正印。師住清涼一十五年，始退?東堂，影不出山，凝塵滿席，晏如也。良公法中之猶子，迎歸天童之此軒，俾首衆(zhòng)舉揚(yáng)法要。未?謝事。一旦示微疾，左右具觚翰請(qǐng)書偈，師舉手指心曰：我此中廓然也，何偈之為？明日，請(qǐng)兩序諸比丘與之言別，即端坐憑幾，握右手為拳，以額枕之而逝，實(shí)甲辰八月二十七日也。經(jīng)七昏旦，容貌明潤(rùn)，捫其頂猶溫。夀八十五，臘七十。初師就火塟，獲舎利如珠璣者頗衆(zhòng)。以某年月日，建塔扵瑞雲(yún)山之西岡藏焉。師諱茂，字實(shí)菴，別號(hào)松隠，族鄭氏，丗為奉化儒家。父季，母胡氏，?度弟子曰某、曰某。師為人篤實(shí)無(wú)偽，扵道有聞，一時(shí)諸大老、若平石砥公、古鼎銘公、了菴欲公，皆推師為甚重。銘公至，謂師抱負(fù)扵古，先一軌，導(dǎo)諸未悟，咸廓本真，達(dá)摩之道，頼以不墜，則師之道從可識(shí)矣。今其可見(jiàn)者，有語(yǔ)録一編行于世。良公?師懿行日就泯泯，乃具為事?tīng)睢Ｆ浞ㄋ们迨厮斐謥?lái)京師，請(qǐng)濂為之銘。濂聞方??載靈僧示?。多有天花之祥。或者遂謂大乗境界去來(lái)無(wú)跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懐厭怠。茍無(wú)以聳動(dòng)瞻視。何以表真悟而啓正信。?示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實(shí)相同一揆也。有如師者。其事蓋吾讓扵古銘以昭之。庻?無(wú)愧辭矣。銘曰。我聞如來(lái)演說(shuō)般若，天雨寳花，?紛而下。巖巖普照，諸佛之子，依佛倣佛，乃亦有此，豈非天龍及護(hù)法者?？警有情，使之四灑。應(yīng)感之機(jī)，非由外鑠，風(fēng)動(dòng)籟嗚，實(shí)自中作。曷以明之，法因心悟，表彼空華，以無(wú)著故。何有四大？何有五藴？一空之餘，諸法銷霣。如大寳鏡，罔不含攝。隨物賦形，了無(wú)餘跡。宴坐雲(yún)峯，學(xué)徒川赴。孰不清涼，如飲甘露。末法瀾奔，師其底柱。胡為西歸，空存遺履。有?堵波，中藏設(shè)利。佛光煒然，羣昏咸頼宋學(xué)士文集卷第五　　　　鑾坡集卷第五