菩薩地持經(jīng)卷第五

菩薩地持經(jīng)卷第五

北涼天竺三藏法師曇無(wú)讖譯

方便處忍品第十一

云何菩薩羼提波羅蜜？畧說(shuō)有九種：一者自性忍；二者一切忍；三者難忍；四者一切門忍；五者善人忍；六者一切行忍；七者除惱忍；八者此世他世樂(lè)忍；九者淸淨(jìng)忍。自性忍？者菩薩依思惟力，若性力能忍他人不饒益事，一切諸忍依無(wú)貪心純一悲心，是名白性忍。一切忍？者畧說(shuō)二種：一者在家；二者出家。在家出家各有三種：一者他不饒益忍；二者安苦忍；三者法思惟解忍。他不饒益忍者，從久遠(yuǎn)來(lái)無(wú)間大苦，他不饒益現(xiàn)前迫切。菩薩作是思：“惟是我自業(yè)過(guò)惡所致，本作罪業(yè)得?日苦。?若不忍，?爲(wèi)未來(lái)大苦因緣，我?便爲(wèi)重自造苦。又我及彼，俱是一切有爲(wèi)行苦。彼無(wú)知故，増苦於我。我?有知，云何?欲重加於彼？又聲聞自利尚不以苦加於他人，況於菩薩廣利衆(zhòng)生?！比缡撬嘉┧刃?五種想，於怨?中人下中上品若苦若樂(lè)、有德無(wú)德，如是衆(zhòng)生一切能忍。云何五種想？一者本?屬想；二者法?想；三者無(wú)常想；四者苦想；五者攝取想。本?屬想者，菩薩作是思：“惟衆(zhòng)生久遠(yuǎn)巳來(lái)少非?者，若父若母、兄弟姊妺、和尚阿闍梨、若師若師等及諸所尊?！膘?憎所害是正思惟時(shí)，捨?憎不饒益想，住本?想。依本?想巳，他不饒益者悉能堪忍。法?想者，菩薩作是思：“惟因緣行?法?，無(wú)我衆(zhòng)生壽命、生者罵者打者諍者。”如是正思惟時(shí)，離衆(zhòng)生想住法?想。依法?想巳，他不饒益者悉能堪忍。無(wú)常想者，菩薩作是思：“惟一切衆(zhòng)生生所起者，一切悉是無(wú)常?法，於上?有不饒益事欲斷其命。如是無(wú)常衆(zhòng)生性是?法，智者不起不淸淨(jìng)心，況?手石刀杖欲斷其命?！比缡钦嘉r(shí)，離常堅(jiān)固想，住無(wú)常不堅(jiān)固想。依無(wú)常想巳，他不饒益者悉能堪忍?？嘞胝?，菩薩作如是觀大力具足者尚不離三苦，所謂行苦、?易苦、苦苦，況?不具足者。作如是觀時(shí)，於常苦衆(zhòng)生欲令離苦，云何加?重增其苦？如是正思惟時(shí)，離於樂(lè)想住於苦想。依苦想巳，他不饒益者悉能堪忍。攝取想者，菩薩作是思：“惟我爲(wèi)一切衆(zhòng)生發(fā)菩提心，於一切衆(zhòng)生作?屬想，我應(yīng)攝取普令安樂(lè)，不應(yīng)於親屬應(yīng)利益處而反重加不饒益事?！比缡钦嘉r(shí)，滅除他想住攝取想。依攝取想巳，他不饒益者悉能堪忍。云何爲(wèi)忍？不?不?、心不懷恨，是名爲(wèi)忍。安苦忍者，菩薩作是思：“惟我從?來(lái)，爲(wèi)五欲故作諸苦因，受無(wú)量苦，所謂營(yíng)世生業(yè)、治生種植、奉事王家。如是諸苦莫不備經(jīng)，皆是癡?無(wú)知過(guò)故。?當(dāng)修學(xué)樂(lè)因、具足善法，無(wú)量衆(zhòng)苦悉當(dāng)安忍，況?小苦?！比缡钦嘉r(shí)，覺(jué)慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事畧說(shuō)有八種：一者依處；二者世法處；三者威儀處；四者攝法處；五者比丘隨戒處；六者精?處；七者利衆(zhòng)生處；八者諸所作處。依處者，謂四依法。依正法出家，得比丘分。若得麤澀弊惡不恭敬與、畱難不時(shí)，心無(wú)憂惱。菩薩於彼衆(zhòng)苦不捨精進(jìn)，如是名爲(wèi)安忍依苦。世法者有九種：一者不利；二者不譽(yù)；三者譏；四者苦；五者壞法壞；六者盡法盡；七者老法老；八者病法??；九者?法?。此諸世法，若離若合能生衆(zhòng)苦，菩薩於彼衆(zhòng)苦不捨精進(jìn)，如是名爲(wèi)安忍世法苦。威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若坐，晝夜二時(shí)除去陰障心得淸淨(jìng)，不非時(shí)臥。坐牀臥牀草?葉?，因此疲極而生衆(zhòng)苦，悉能堪忍。菩薩於彼苦不捨精進(jìn)，如是名爲(wèi)安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養(yǎng)、德供養(yǎng)：諮受正法、廣爲(wèi)人說(shuō)、妙音讚歎、獨(dú)靜思惟、稱量觀察、憶?攝受、修?止觀。菩薩攝此七法方便修?，所起衆(zhòng)苦悉能堪忍，終不因是捨於精進(jìn)。如是名爲(wèi)安忍攝法若比丘隨戒者有七種：一者除髮毀形捨離俗相；二者著壞色衣；三者捨不如法世俗所行，心正???；四者依他活命，捨世事業(yè)；五者盡壽從他求衣，不爲(wèi)積聚；六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；七者盡壽捨歌舞倡?種種戲樂(lè)。如是等所作艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進(jìn)。精?者，菩薩精?供養(yǎng)三寶，受持讀誦菩薩經(jīng)藏、書寫解說(shuō)、思惟其義，?加精進(jìn)修?聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進(jìn)。利衆(zhòng)生者，畧說(shuō)有十一種，如戒品說(shuō)。由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進(jìn)。諸所作者，出家衣鉢等，業(yè)在家營(yíng)生等，業(yè)由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進(jìn)。菩薩雖受衆(zhòng)苦，要當(dāng)安忍修無(wú)上菩提，終不退轉(zhuǎn)，心常歡喜不生染汙，是名安苦忍法。思惟解忍者，是菩薩於法正擇善觀開覺(jué)，於八種解處深入繫?，所謂三寶三寶功德眞實(shí)之義、諸佛菩薩大神通力、若因若果所應(yīng)得義、得方便、所知行處。又?解者有二因緣：一者久遠(yuǎn)修?；二者得快淨(jìng)智，是名一切忍。依二種分別，廣說(shuō)爲(wèi)難忍等。難忍？者畧說(shuō)三種。一者下劣衆(zhòng)生不饒益者，悉能堪忍，二者於巳僕使自能堪忍，三者?下種姓起增上過(guò)而能堪忍，一切門忍？者畧說(shuō)四種：一者堪忍?屬不饒益事；二者堪忍?家不饒益事；三者堪忍中人不饒益事；四者堪忍下中上不饒益事。

善人忍？者畧說(shuō)五種。是菩薩先見行忍有大福利，謂修行忍者於未來(lái)世不多結(jié)恨、不多乖離，心多喜樂(lè)，?時(shí)無(wú)悔，身壞命終生於善?天上。見如是等功德福利，能自堪忍敎他行忍，常爲(wèi)他人難忍功德，見他行忍其心隨喜。

一切行忍？者謂六種七種，畧說(shuō)十三種。菩薩見不忍者得大苦?，怖畏故忍。於一切衆(zhòng)生慈心悲心??心，?愛(ài)故忍。殷?願(yuàn)樂(lè)無(wú)上菩提，欲滿足羼提波?蜜，作因故忍。忍力故出家，如世尊說(shuō)，常當(dāng)具足等受持戒，是出家忍是名受法忍。種性具足及先修?現(xiàn)在住，是名性忍。知一切法無(wú)有衆(zhòng)生見，離言說(shuō)法?，是名正?法忍。一切不饒益忍、一切忍、一切處忍，謂一人及大衆(zhòng)會(huì)。一切時(shí)忍，謂平旦、日中、日入、日夜，過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若病不病、若臥若起，身常行忍，不觸惱彼；口常行忍，離不愛(ài)言；意常行忍，不興忿怒，亦?不起不淨(jìng)悕望。

除惱忍？者畧說(shuō)八種：一者於苦求者，堪忍不惱。二者於兇?增上惡者，依大悲心堪忍不惱。三者於出家?戒者，依大悲心堪忍不惱。五者精進(jìn)堪忍不惱苦惱衆(zhòng)生，欲爲(wèi)除苦求法及法次法向，如是法廣爲(wèi)宣說(shuō)，若衆(zhòng)生所作悉皆營(yíng)助精進(jìn)堪能。是名八種除惱忍。衆(zhòng)生所患堪忍爲(wèi)除，有所乏少堪忍饒益。

此世他世樂(lè)忍？者畧說(shuō)九種。是菩薩住不放?善法，堪忍寒熱饑渴蚊?、風(fēng)日衆(zhòng)毒所觸，堪忍。一切身心?？?，悉能堪忍。墮生??生老病?諸苦衆(zhòng)生，哀愍在前如是等忍。菩薩於現(xiàn)法中自住安樂(lè)，一切諸惡皆悉遠(yuǎn)離，?爲(wèi)來(lái)世安樂(lè)因緣，亦?令他向?世後世安隱快樂(lè)，是故名爲(wèi)此世他世樂(lè)忍。

淸淨(jìng)忍？者畧說(shuō)十種：一者他不饒益無(wú)反?心；二者不起恚恨；三者無(wú)怨憎想；四者常饒益向如本心，後亦如是作饒益事，捨不饒益；五者於不饒益者，輭語(yǔ)辭謝；六者若彼悔謝，能?忍受；七者見彼不忍，加以悲心；八者見彼修忍，倍增敬佛；九者衆(zhòng)生恐怖，深起悲心；十者斷除一切不忍等過(guò)，離欲淸淨(jìng)。如是十種。名菩薩淸淨(jìng)忍。如是從自性忍乃至淸淨(jìng)忍廣大無(wú)量大菩提果，因依是忍，必得阿耨多?三藐三菩提。