隱公論

隱公論

魯隱公元年，不書即位，攝也。公子翬請(qǐng)殺威公，公曰：爲(wèi)其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I莬裘，吾將老焉。翬懼，反譛公於威公，而使賊殺公。歐陽(yáng)子曰：隱公非攝也。使隱果攝，則春秋不書爲(wèi)公。春秋書爲(wèi)公，則隱公非攝無疑也。蘇子曰：春秋信史也。隱攝而威弒，著於史也詳矣。周公攝而克復(fù)子者也。以周公薨，故不稱王。隱公攝而不克，復(fù)子者也，以魯公薨，故稱公。史有謚，國(guó)有廟，春秋獨(dú)得不稱公乎？然則隱公之?dāng)z也，禮歟？曰：禮也。何自聞之？曰：聞之孔子。曽子問曰：君薨而丗子生，如之何？孔子曰：?大夫士從攝主北面於西堦南。何謂攝主？曰：古者天子諸侯?大夫之丗子未生而死，則其弟若兄弟之子次當(dāng)立者爲(wèi)攝主。子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退。此之謂攝主。古之人有爲(wèi)之者，季康子是也。季元子旦而命其臣正常曰：南孺子之子，男也，則以告而立之；女也，則肥也可。元子卒，康子即位。旣葬，康子在朝。南氏生男，正常載以如朝，告曰：夫子有遺言，命其圉臣曰：南氏生男，則以告於君與夫人而立之。今生矣，男也，敢告。康子請(qǐng)退。自秦漢以來，不修是禮，而以母后攝。孔子曰：唯女子與小人爲(wèi)難養(yǎng)也。使與聞外事，且不可，曰：牝雞之晨，惟家之索，而況可使攝位而臨天下乎？女子爲(wèi)政而國(guó)安，唯齊之君王后，吾宋之曹、髙、向也，蓋亦千一矣。自東漢馬、鄧不能無譏，而漢呂后、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂，王莽、楊堅(jiān)遂用以易姓。由是觀之，豈若攝主之庶幾乎？使母后而可信，則攝主亦可信也。若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈於異姓之取哉？或曰：君薨而百官揔，已以聽於冡宰三年，安用攝主？曰：非此之謂也。嗣天子長(zhǎng)矣，宅憂而未岀令，則以禮攝冡宰。若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮，孔子之學(xué)，決不以天下付異姓，其付之?dāng)z主也，夫豈非禮而周公行之歟？故隱公亦攝主也。鄭元，儒之陋者也，其傳攝主也，曰上?，代君聽政者也。使子生而女，則上?豈繼丗者乎？蘇子曰：攝主，先王之令典，孔子之法也。而丗不知，習(xí)見母后之?dāng)z也，而以爲(wèi)當(dāng)然。故吾不可不論，以待後之君子。