證有第八二初三經(jīng)四頌四初引阿毘達(dá)摩頌二初

證有第八二初三經(jīng)四頌四初引阿毘達(dá)摩頌二初

○四引入楞伽經(jīng)頌二初引頌 入楞伽經(jīng)亦作是説如?遇風(fēng)緣起種種波浪現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)無有間斷時(shí)藏識(shí)?亦然境等風(fēng)所

○次重引前經(jīng)中頌二初引頌 ?彼經(jīng)中復(fù)作是説由攝藏諸法一切種子識(shí)故名阿頼?勝?我開示。

○三引解?密經(jīng)頌二初引頌 解?密經(jīng)亦作是説阿陀那識(shí)甚?細(xì)一切種子如瀑流我於凡愚不開演恐彼分別執(zhí)爲(wèi)我。

○次引證二初唯識(shí)頌 二十唯識(shí)伽他中言識(shí)從自種生似境相而轉(zhuǎn)爲(wèi)?內(nèi)外?佛説彼爲(wèi)十彼頌意説世尊爲(wèi)?十二處故

○四無心定別二初引經(jīng)證有 又契經(jīng)説無想滅定，?意若無，彼應(yīng)無別。

○二?熟心三初引經(jīng)證有 又契經(jīng)説有異熟心善惡業(yè)感若無此識(shí)彼異熟心不應(yīng)有故。宗鏡第四十七卷云：謂前世中

○次正釋二初引敎二初釋二初證四種 此中敎?，如契經(jīng)言：?色爲(wèi)緣生於?識(shí)，三和合觸，與觸俱生有受想思，

○五無想天?二初引經(jīng)證有 又契經(jīng)説：無想有情一期生中心心所滅，若無此識(shí)彼應(yīng)無?。

卯二正頌五辰初引證令信 昔諸如來因地時(shí)，住阿蘭若離塵處，伏斷煩?所知障，超過三界證菩提。長(zhǎng)行無文，乃