○次引證二初唯識(shí)頌

○次引證二初唯識(shí)頌

二十唯識(shí)伽他中言識(shí)從自種生似境相而轉(zhuǎn)爲(wèi)?內(nèi)外?佛説彼爲(wèi)十彼頌意説世尊爲(wèi)?十二處故説五識(shí)種爲(wèi)?等根五識(shí)相分爲(wèi)色等境故?等根?五識(shí)種。宗鏡第六十三卷：小乗難云：論主若言一切皆是唯識(shí)無(wú)心外實(shí)境?，何故世尊於阿?經(jīng)中，説有十二處？若一切皆是唯識(shí)?，世尊只合説意處法處?不合説有十色處。今世尊?説有十二處?，明知離卻意法處外別有十色處，是心外有何言一切皆是唯識(shí)？論主答，中分三初假，答二正，答三喻，答初假，答引二十唯識(shí)，頌云識(shí)從自種生，似境相而轉(zhuǎn)。爲(wèi)?內(nèi)外處，佛説彼爲(wèi)十。言識(shí)從自種生?，?五識(shí)自證分現(xiàn)行，各從五識(shí)自種而生，將五識(shí)自種，便爲(wèi)五根。言似境相而轉(zhuǎn)?，?五識(shí)自證分從自種生，已而能?似二分現(xiàn)。其所?見分，説名五識(shí)。所?相分，似外境現(xiàn)，説名五境。其實(shí)根境十處，皆不離識(shí)，亦是唯識(shí)此是假，將五識(shí)種子爲(wèi)五根，答經(jīng)部師，以經(jīng)部許有種子故。問設(shè)許有種子，豈不執(zhí)離識(shí)有？答彼計(jì)種子，在前六識(shí)中，持亦不離識(shí)有。論主，云其所，?相分似外五境，亦不離識(shí)有。能?五識(shí)種，?五根亦不離識(shí)有。雖分內(nèi)外十處，然皆是唯識(shí)。言佛説彼爲(wèi)十?，以佛密意爲(wèi)破外道，執(zhí)身爲(wèi)一合相我故，遂於無(wú)言之法，強(qiáng)以言分別説，有根塵十處，有大勝利。此?大乗假，將五識(shí)種子，爲(wèi)五根假，答小乗也文：此初師不會(huì)假答及佛密意故，引此以證五根?種之義。彼頌下，初師?解之詞，餘正答喻答之文。後聖敎相違難中引。