○次釋無表二初破實(shí)有

○次語表二初破實(shí)有 語表亦非實(shí)有聲性，一剎那聲無詮表故，多?相續(xù)便非實(shí)故，外有對(duì)色前已破故。初句?破

○次釋二初明二色非實(shí)有二初正明二初釋有表

○次破表無表色二初徵 表無表色，豈非實(shí)有？。言表無表色?，表?表彰，有形相可見故。無表則反此，?身口

○次破二初正破二初破?無記 不應(yīng)是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求

○次重徵別釋二初破實(shí)我實(shí)法不可得二初破實(shí)

○次明種實(shí)有二初正釋 雖非一異而是實(shí)有假法如無非因緣故。此斷定實(shí)有。謂此之種子，雖與本識(shí)及所生果，非

○次釋無癡二初正釋 云何無癡於諸理事明解爲(wèi)性對(duì)治愚癡作善爲(wèi)業(yè)。於諸諦理，及諸實(shí)事，明解了知，而爲(wèi)自性

二初身表二初破實(shí)有三初反徵 此非實(shí)有。所以者何？且身表色若是實(shí)有，以何爲(wèi)性？

○次釋二初本有 一?本有謂無始來異熟識(shí)中法爾而有生藴處界功能差別世尊依此說諸有情無始時(shí)來有種種界如惡

○次轉(zhuǎn)釋一?有無餘依二初正釋有無餘 謂有二乗?樂圓寂，得生空觀，親證眞如，永滅感生煩惱障盡，顯依眞理