○次釋二初明二色非實(shí)有二初正明二初釋有表

○次釋二初明二色非實(shí)有二初正明二初釋有表

○次明種實(shí)有二初正釋 雖非一異而是實(shí)有假法如無非因緣故。此斷定實(shí)有。謂此之種子，雖與本識(shí)及所生果，非

○次釋二初正釋 謂依此初徧計(jì)所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆(zhòng)

○次釋二初本有 一?本有謂無始來異熟識(shí)中法爾而有生藴處界功能差別世尊依此說諸有情無始時(shí)來有種種界如惡

○次釋?二初正釋 經(jīng)説三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識(shí)不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)説識(shí)言，或詮轉(zhuǎn)識(shí)，何

○次釋二初正釋 名言??勢(shì)力起故與?浄法爲(wèi)依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識(shí)亦似色現(xiàn)。寶

○次別釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初

○次別明二初有對(duì)色二初有對(duì)非實(shí)有二初略明 彼有對(duì)色定非實(shí)有，能?極微非實(shí)有故。

○次釋二初正釋 若?眞如應(yīng)是假有許則便無眞勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，?非一異，是假非

○次釋二初正釋 五識(shí)俱起，任運(yùn)貪癡，純苦趣中，任運(yùn)煩惱，不?業(yè)?，是無記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，