賜杖詩(shī)序

賜杖詩(shī)序

至元二十九年春，　上賜侍衛(wèi)都指揮使王公慶端西土所貢雕玉杖，公旣捧以拜。天下聞之，作詩(shī)而美之者五十餘首。公分爲(wèi)三卷，命某爲(wèi)序。某曰：夫古人自授田百畒，含哺鼓腹，以至於列土分封，萬(wàn)鐘千駟，凡上之所以賜下者，宜隨其分位而無(wú)不足焉。蓋其職然也，非有所爲(wèi)而賜也。自力田以租，至於御金革而理庶務(wù)，凡下之所以勤上者，宜隨其分位而無(wú)不盡焉，亦其職然也，非有所爲(wèi)而勤也。上之人若曰：是可以鼓舞之也，是可以駕御之也。以是而賜焉，其下亦曰：私恵之可懷也，厚賞之可致也。以是而勤焉，則不惟非所以爲(wèi)君臣之義，而其更相責(zé)望之間一有不至。則其職從而虧矣。後丗君臣之不終也。其以此與。然則臣之於君之賜也。冝如何哉。曰敬之而巳矣。榮之而巳矣。如古人之正席先甞乘服以拜者是也。某舊聞公甞被錦衣貂裘之賜。惟於廵衛(wèi)錫宴則服之及退則襲而藏之惟謹(jǐn)。蓋知是禮也。今其於杖也，其所以敬而榮之者，亦必有以處之矣。此則詩(shī)人巳畧言之。若夫　聖上以如天之仁，推赤心於天下，必不以一杖之故，遽圖責(zé)報(bào)於臣下。而公之平昔以忠勤著聞，蓋出於性分之所固有，而行其職分之所當(dāng)爲(wèi)，必不以一杖之故，然後加勉於　國(guó)家。此雖詩(shī)人之所共知，而其言則未有及之者也。敢以是爲(wèi)序，而?其闕云。明年二月望日，劉某謹(jǐn)序。