南康路都昌縣重脩儒學記

南康路都昌縣重脩儒學記

皇朝自國都郡縣皆建學。學必有廟。以祠先聖先師。而學所以學其學也。有司奉　明詔。嚴祀典。而屬教于校官簿。海內外莫敢不?敬。茍有事焉。則必記其事事。無不同也。記事者因其地而各有所述。以示諷勸。此南康都昌之脩學所以不可無記也。昔者孟子沒而道學失其傳。周子起於千載之下。而傳之程子。而斯道大明。以行。聖經賢傳之?，論說傳受之備，至朱子而蔑有加矣。而南康之爲郡也，蕞尓湖山之間，甫及百年，周子、朱子爲之守，其化民之速，入人之深，豈他郡之所可及哉？且都昌之爲邑，俗尢淳厚，黃灝、彭鳯、馮椅、曹興宗四君子者，實從朱子游，講學之懿，脩行之篤，傳諸其家以及其郷之人者，盡宋之季年，衣冠相望，猶有可考者沭我

皇元之治者，又七十餘年矣。今縣令?章于友信，以爲其曾大父甞及朱子之門，而邑教諭清江宋釗以爲一官五年，懼無以自見於學校，相與悉力于廟學，功成之日，使來求文以記之。按郡志，學始建于唐咸通中，宋因之。建炎之後更作者皆有記可考。內附以來，無大攺作，禮殿講堂，取具而巳。其門廡諸舎，責成衆(zhòng)力，是以不能堅乆。其可書者，惟泰定丙寅，縣令中山叚完澤、教諭宋守正爲垣以環(huán)宮，鑄銅爲?器、燕器，與増置水田二十七畒耳。及釗與于令先後至，以仍攺至元丁丑之歳，始謀修學，謹簿書之出，納粟必至庾，錢必至庫，民無敢隠，吏無敢私，根括地利之沒于民間者。而彭氏之子孫喜學校之有興也，共割其私田貳頃，以益學賦，將有所興作，以歳歉未?，二年之間，?祀之用，師弟子之廩稍旣，具?其羨，得二百五十餘石，爲中綂鈔六千餘貫，買株杉之木于旁邑。以巳卯之歳七月經始，自禮殿殿。門及明倫之堂，先賢之祠，諸生講肄之舎，下至庖庾，凡梁棟杗桶，一物之旣朽，一木之不堪者悉徹，而更以良美之材，覆宇堅密，締搆髙壯兾可以經乆焉。外三門撓朽，甚不稱觀美，易以桓植□□指墉而厚周宻，儼然有不可踰之勢焉。成以其年十一月，民既爲記其事如此，而竊有歎焉。朱子立朝之日少，其臨民於外者，惟南康、長沙、漳州爲三耳，漳潭皆不及朞月，獨南康幾三載，而荒政之行，都昌之民爲厚，講誦之益，都昌之士爲深。

丗祖皇帝時，許文正公實得朱子之書而表章之，而其言遂衣被于天下。然而逺域窮郷，執(zhí)其書而無師友之辨，功利進取之士，竊其緒餘，以干時，樂爲簡易之說者，而智不足以及其髙明，姑竊其名以文其虛誕鹵莽，而不可與入聖賢之域，則吾安得不有望於是邦是邑邪？嗟夫！朱子之教人也，豈有他哉？其性，仁義禮智也。其倫，則君臣、父子、夫婦兄弟朋友也。其書，易、書、詩、春秋也。其學則顔、曾、思、孟之得於孔子，而周子、程子起而傳之者也。於是乎識察乎問學之博，攷驗乎躬行之實，本乎心得以立言，端其綂緒以致辨，論說之精詳而不可厭也，憂患之深逺而不可忽也。千言萬語，其在方?，所謂憂之也深，故其言之也切。其慮之也逺。故其說之也詳。其不在茲乎。所患丗之學者。不能篤信其師說而質之凡近者雖讀其書而不能有所信。粗有才氣者。又務爲新竒以欺丗其亦末如之何也巳哉。噫弟子之受命莫信於父兄。父兄之成德。莫信於師友。邑之君子信其父兄之言，信其師友之教，以推至于聖賢之徳業(yè)，必無他歧矣。邑之君子勉之哉。仍攺至元之五年庚辰四月，虞某記。