商子卷第一

商子五卷，四部叢刋子部，

上海?芬樓景印天一閣本。原書版，匡髙

營(yíng)造，尺六寸五分，寛

四寸九分。

商子卷第一

四。明范　　　訂。

更法第一

孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，使民之道。

君曰：代立不忘社稷，君之道也。錯(cuò)法務(wù)民主長(zhǎng)，臣之行也。今吾欲變化以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。

公孫鞅曰：臣聞之，疑行無(wú)成，疑事無(wú)功。君亟定變法之慮，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有髙人之行者，必見(jiàn)非於世；有獨(dú)知之慮者，因見(jiàn)毀於民。語(yǔ)○曰：愚者暗於成事，智者見(jiàn)於未萌，民不可與慮，始可與樂(lè)成功。郭偃之法曰：論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆(zhòng)。法者，所以愛(ài)民也，禮者，所以便事也。是以聖人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循於禮。孝公曰：善。

甘龍?jiān)唬翰蝗?。臣聞之，聖人不易民而教，智者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願(yuàn)熟察之。

公孫鞅曰：子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習(xí)，學(xué)者溺於所聞，此兩者所以居官而守法，非所與論於法之外。三代不同道而王，五覇不同法而覇。故知者作法，而愚者制焉，賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事，制法之人，不足與論變，君無(wú)疑矣。

杜摯曰：臣聞之，利不百，不變法；功不十，不易器。臣聞法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪，君其圖之。

公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教而不誅黃帝、堯、舜，誅而不怒。及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以定，制令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國(guó)不必古。湯、武之王也，不循古而興；商、夏之?也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無(wú)疑矣。

孝公曰：善。吾聞窮巷多恡，曲學(xué)多辯。愚者笑之，智者哀焉；狂夫之樂(lè)，賢者?焉。拘世以議，寡人不之疑矣。於是遂出墾草令。