白雲(yún)許先生墓誌銘

白雲(yún)許先生墓誌銘

先生諱謙，字益之，姓許氏。其先占籍亰兆之興平，後有官於吳者，囙家焉。九世祖延夀，宋刑部尚書。六世祖寔，元豐間始居笠澤，?又徙婺，為金華縣人。曽祖諱經(jīng)國，祖諱應(yīng)龍，皆弗仕。考諱觥，湻祐丁未進(jìn)士，卒官宣敎郎，主管三省樞密院架閣文字。無子，以從父兄貢士君日宣之次子嗣，即先生也。先生天資髙嶷，甫能言。貢士君之夫人陶氏授以孝經(jīng)、論語，入耳輙不?。五?就學(xué)，荘重如成人。宋亡家毀，貢士君相繼淪歿。先生稍長，僑居城闉，借書於人，以四部分而讀之，雖疾恙不廢。所渉向博，知解且至。既開門授徒，而猶有所疑，無所從質(zhì)。聞仁山金先生講道蘭江上，委巳而學(xué)焉。金先生曰：士之為學(xué)，若五味之在和。醢塩既加，則酸醎頓異。子來見我己三日而猶夫人也。豈吾之學(xué)無以感發(fā)於子耶。先生聞之惕然。於是金先生年七十，先生三十有一矣。請不拘常序，就弟子列，而所居相距尚逺。會金先生設(shè)教於呂成公祠下，乃獲便於參扣。金先生甞告之曰：吾儒之學(xué)，理一而分殊。理不患其不一，所難者分殊耳。先生由是致其辨於分之殊，而要其歸於理之一。又甞告之曰：聖人之道，中而已矣。先生由是事事求夫中者而用之。金先生歿，先生益肆充闡，多所自得，自謂吾非有大過人，惟為學(xué)之?無間?耳。先生制行甚嚴(yán)，而所以應(yīng)世者，不膠於古，不流於俗，介而不矯，通而不隨，身在草萊而心存當(dāng)世。大徳十一年，?在丁未，熒惑入南斗，句巳而行，先生以為災(zāi)在吳椘，?深憂之，是?大侵先生貌加瘠?問曰：先生豈食不足耶？先生曰：今公私匱竭，道殣相望，吾能獨(dú)飽耶？其?心蓋如此。而素志沖澹，以道自樂。浙東憲府聞先生名而不察其志，辟以為掾，避弗就。肅政廉訪使劉公庭直舉茂材，異?副使趙公宏偉舉遺逸，亦皆固辭。趙公在南臺、命除舎舘、迎致先生、將使衆(zhòng)僚多士有所矜式。先生欣然為之起而不久留也。先生既東還。以目眚倦於應(yīng)接、屏跡入華山中。學(xué)者翕然。籯糧笥書而從之。居再?、以兄子喪而歸。戸屨尤多。逺而幽冀齊魯、近而荊揚(yáng)吳越、皆百舎重趼而至。先生之教、以五性人倫為本、以開明心術(shù)變化氣質(zhì)為先。以為巳為立心之要、以分辨義利為?事之制。至誠諄悉。內(nèi)外殫盡。甞曰、巳既有知、使人亦知之。豈不快?。?有所問難、而辭不能自逹、則為之言其所欲言、而解其所惑。討論講貫、終日無倦。攝其麄踈，入於密微，聞?wù)叻絻A耳聴受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之。為學(xué)者師垂四十年，著録殆千餘人，隨其材分，咸有所得。逹官冨人之子，望閭而驕氣自消，踐庭而禮容自飭，四方之士，無賢不肖。以不及門為恥。搢紳先生至於是邦，必即其家存問焉。?訪以典禮政事，先生觀其會通而為之折?，聞?wù)邿o不厭服。省臺諸公、若王公士熈、耿公煥、王公克敬、鄭公?中、李公端、吳公燾、趙公天綱、陳公思謙、趙公仲仁，前後列其行義于　　中朝。郷闈主司曺集賢鑑、楊翰林剛中亦率同院剡上其名于省闥。郡復(fù)以遺逸應(yīng)　　詔，先生終不為動(dòng)，仍紀(jì)至元之元年。屬當(dāng)大比，諉先生以文衡，亦莫之能致也。甞謂吾非必于隠以為名，髙仕止惟其時(shí)耳。晚年尤以涵養(yǎng)本原為上務(wù)，講授之餘，齋居凝然，一日瞑目坐堂上，門人弗知也，徑入焉，則間其無人乎先生之側(cè)，拱立久之。先生頋而徐言曰：爾在斯耶？其習(xí)於靜?，久而安焉可知也。先生少覉孤，不逮事架閣公及其夫人韓氏，而事陶夫人克盡。子聀兄璟，性剛嚴(yán)，委曲承順，怡怡如也。時(shí)氏姊有子而貧，無以為養(yǎng)，迎歸，奉之終身。鍾愛二子，而教飭有方，冠昏喪祭賔客之禮，必盡其情文。既老而益艱瘁，僦屋以居，有田不足，具饘粥而?之?如。門人呂權(quán)蔣玄金稽古方謀為先生買田築室，而先生逝矣。先生素多疾，金先生病革，徒歩往省之。會大雪中寒濕，及奔兄璟喪于廣信，疾増劇，不良于行。疾少間而神更清茂。三年冬十月，疾復(fù)作，謂其子元曰：伯兄以是月二十三日卒，我死殆與之同日乎。及是日，正衣冠而坐，戒元以孝於母，友於弟。元復(fù)請所欲言，先生曰：吾平日訓(xùn)爾多矣。至此復(fù)何言。門人朱震亨進(jìn)曰：先生視稍偏矣。先生更肅容端視。頃之視微瞑，遂卒。享年六十有八。娶朱氏，承直郎廣徳路総管府推官天與之女。子男二人，長即元，次亨。以為兄璟後先生葬以其明年春正月壬寅。墓在縣西北婺女郷安期里。交友來赴者若干人、門人以義制服者若干人。合泉布營葬事。囙其自號而題其表曰白雲(yún)先生許公之墓。其又明年、學(xué)者相率上狀郡府祠先生于學(xué)宮。僉肅政?訪司事杜公秉?建請贈官賜謚、未報(bào)。先生於書無不觀。窮探聖微、蘄於必得。雖殘文羨語、皆不敢忽。有不可通、則不敢強(qiáng)。於先儒之說有所未安、亦不敢茍同也。讀四書章句集註、有叢說二十卷。敷繹義理、惟務(wù)平實(shí)。每戒學(xué)者曰、士之為學(xué)、當(dāng)以聖人為凖的。至於進(jìn)修利銳、則視巳之力量何如。然必得聖人之心、而後可學(xué)聖人之事。舎其書何以得其心乎。聖賢之心。盡在四書。而四書之義。備于朱子。頋其立言辝約意廣。讀者?得其粗而不?悉究其義。?以一篇之致自異。而初不知未?其範(fàn)圍。世之詆貲貿(mào)亂。務(wù)為新竒者。其?正坐此耳。始予三四讀。自以為瞭然巳而不能無惑。久若有得。覺其意初不與已異。愈久而所得愈深。與巳意合者。亦大異於初矣。童而習(xí)之。白首不知其要領(lǐng)者何限。其可以昜心求之?。讀詩集傳有名物鈔八卷。正其音?。攷其名物度數(shù)。以?先儒之未備。仍存其逸義。旁採逺援，而以巳意終之。讀書集傳。有叢說六卷。時(shí)有與蔡氏不能盡合者，每誦金先生之言曰、自我言之，則為忠臣。自他人言之，則為?賊。要?dú)w於是而巳。其言春秋三傳，有溫故管窺若干卷、間以者秋大義數(shù)十百條。與友人張君樞極論之，皆傳註所未發(fā)。於三禮則參伍考訂，求聖人制作之意，以翼成朱子之說。其語學(xué)者必順天地之理，酌古今之宜，使通於上下，皆可遵用。又甞句讀九經(jīng)、儀禮三傳，而於其宏綱要旨，錯(cuò)簡衍文，悉別以鈆黃朱墨，意有所明，則表見之。其後友人吳君師道得呂成公?校儀禮、視先生所?不同者、十有三條而巳、其與先儒意見?合如此。有老儒自以為善言易、力詆程子、先生與之反覆辯論、辭詳義正、老儒語塞、乃謝曰、不意子之於易、若是其精也。先生中年以還、仰觀俯察、益有見於隂陽往來升降，消長闔闢之故。謂伏羲之經(jīng)廣大悉備，文王、周公、孔子之辭，乃其傳註，六爻之義，特發(fā)凡舉例耳。諸儒於象辭變占，各有攸尚，要不可舉此而廢彼也。然獨(dú)未有所論述，豈不以孔子晚始好易，孟子深於易而不言易乎。其觀史有治忽?微若干卷，倣史家年經(jīng)國緯之法，起大皡氏，訖宋元祐元年秋九月，尚書左僕射司馬光卒，備其世數(shù)，総其年?，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒則宋之治不可復(fù)興，誠一代理亂之?，故附於續(xù)經(jīng)，而書孔子卒之義，以致其意也。書成以示張君樞，為言運(yùn)祚之延促，豈必推之天命，猶有人事焉。漢之大儒言災(zāi)異，皆欲近修人事，上荅天變，況聖賢之培植基本，祈天永命者?！有國家者不可不仁民，蓋以此也。先生於天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學(xué)、音韻、醫(yī)經(jīng)、數(shù)術(shù)，靡不該貫，一事一物，可為傳聞多識之助者，必謹(jǐn)志之。至於釋老之言，亦皆洞究其藴，謂學(xué)者孰不曰闢異端，茍不深探其隠而識其所以然，能辨其同異，別其是非也。?希凢其書俱巳行於世，述作之大意，則見于序引，文多不得以盡載。有三傳義例、讀書記，皆藁立而未完。諸生有日聞雜紀(jì)，未及詮次。其蔵於家者，有詩文若干卷。文主於理，詩尤得風(fēng)人之旨。有自省編，晝之所為，夜必書之，殆疾革始絶筆云。金先生所著論語孟子攷證、資治通鑑前編，皆未遑刋?，垂歿以屬之先生。今二書得以大備而盛行，先生力也。自聖賢不作，師道久廢，宋?學(xué)者有師，始於海陵胡公。先生六世祖受業(yè)於海陵，號稱能以師法終始者。逮二程子起而倡聖學(xué)以?諸人，朱子又遡流窮源，折?羣言，而統(tǒng)一其歸，使學(xué)者有所據(jù)以從事，由是師道大備。文?何公既得朱子之傳於其髙弟文肅黃公，而文憲王公於文?則師友之，金先生又學(xué)於文憲而及登文?之門者也。三先生皆婺人，學(xué)者推原統(tǒng)緒，必以三先生為朱子之世。適先生出於三先生之郷，而克任其承傳之重。遭逢　　聖代，治教休明，三先生之學(xué)卒以大顯于世。然則程子之道。得朱子而復(fù)明。朱子之道。至先生而益尊。先生之?大矣。先生葬巳十年。而元以張君樞之狀。俾溍為之銘。溍之少也。無所識知。莫能從先生逰於髙明之域。奔走汨?。不知老之將至。而為庸人之歸。鄙陋之言。何足形容有道者氣象乎。重惟光生之交?，多巳凋謝，而溍偶獨(dú)後死，義不得辭也。敢悉取狀所述，序其首而為之銘，以系于左方。銘曰：

道學(xué)之傳，天下為公。婺之儒先，獨(dú)得其宗。鉅人迭與，踵武相接。逮于先生，綿綿四葉。先生之學(xué)，?自得師，實(shí)踐之功，出乎真知。萬殊之差，無微不析；一本之同，?歸有極。酬酢萬變，必用其中。涵養(yǎng)本原，以敬始終。際茲休明，力扶正學(xué)，聞風(fēng)而來，罔間南朔。春陽時(shí)雨，隨地發(fā)生，洪纎髙下，咸仰曲成，迪惟前人，學(xué)有師法，克生後賢，?重矩疊，先生有作，彌大而昌，師嚴(yán)道尊，于昔有光，先生之身，斯道所寄。視其安否，以為隆替。天胡不憗，不訖耄期。山穨木壞，人將疇依。不亡者存，遺書孔有。文不在茲，尚啓爾後。