新修調(diào)元事鑑序

新修調(diào)元事鑑序

土之有志於道者，當(dāng)以聖人為則；有志於天下者，當(dāng)以宰相自期。降是夫何言焉？然宰相者，輔天子，坐廟朝，經(jīng)綸一丗，豈偶然哉？是在彼者得之為有命，而在我者烏得而不盡之哉？況相之為任，正已以格君心之非，進(jìn)賢以盡知人之鑑，理物以代天地之化，□□以成天下之務(wù)，尢需以學(xué)術(shù)而為之先。若不學(xué)無術(shù)，則闇於政體，是最大臣之所深敝。故賢如傳説，典學(xué)?終，聖若周公，思兼四事。逮夫叔丗多故，大學(xué)之道不明於上，爕理化為權(quán)衡，論思變成機(jī)務(wù)，相之徳業(yè)，其所存而不亡者幾希矣。此事鑑之所以作也。嗚呼，三代而上，如禹、益、稷契，其謨猷徳業(yè)，光極臣道，日星麗天，尚何議擬。故斷自殷周巳來，終之近代，上下千有餘載間其相之賢否，具列無遺。俾歴朝之用舎，一代之安危，前後鱗差，易於即見。至若善或當(dāng)與，詳其所可法。?或可奪，書其所由然。凖以?契伊周之所行，斷以孔孟諸儒之正論，間以臆見附之。要本徳學(xué)材識(shí)，公明正大，以道事君為事業(yè)經(jīng)綸之最。至如遭際聖傑，不善更化，祇以權(quán)謀功利為尚，雖濟(jì)一時(shí)而不可多得，終非鑑之所先務(wù)也。僕老矣，壯而所期見於丗者，百不能一必，故朝夕覃思是編，庶成一書，亦畎畒不忘之心也。俾後之君子有志於斯民者，識(shí)前言而明治體，稽徃行而處事機(jī)。其於袞聀。不無少有?焉。至元二十年?次癸未夏六月十有七日序。