○次師解脫道捨

○次師解脫道捨

有義：爾時猶未捨彼，與無間道不相違故，菩薩應(yīng)無生死法故，此位應(yīng)無所熏識故，住無間道應(yīng)名佛故，後解脫道應(yīng)無用故。由此應(yīng)知，餘有漏等解脫道起，方?捨之，第八浄識非彼依故。，先申正解，謂金剛喻定起時，但捨障種，未能捨彼有漏等種。何?？斷二障時，當(dāng)無間道，此有漏等與無間道不相違故。菩薩應(yīng)無下，以理斥前。菩薩應(yīng)無生死法者，謂無間道時，猶是菩薩。若言兼捨有漏等種，則此菩薩應(yīng)無一分?易生死法故。此位應(yīng)無所熏識?，所熏謂?熟識。意云：有漏等種亦異熟持，要須金剛道、後解脫道起，此識方空。若謂無間道時已捨所持，則能持?熟亦捨，則此位中應(yīng)無所熏識故。若無間道巳捨異熟，是則因位菩薩應(yīng)名佛故。?已名佛，起解脫道應(yīng)無用故。言無用?，良以解脫道起有二種用：一、棄有漏等種；二、證極果眞理。若謂無間道時已捨諸種，則解脫道應(yīng)無捨種之用故。出此下，結(jié)示正釋。