第九章一百七十三言

第九章一百七十三言

流實動生，道虛清淨(jìng)。清淨(jìng)生虛，谷妙，谷流清淨(jìng)。

動生於實，淨(jìng)生於虛，心虛則靜，心實則動。所謂實者，喜怒愛惡窒之也。若內(nèi)無窒，則中虛。中虛未有不淨(jìng)。莊子曰：室無天遊，則婦姑勃蹊。心無天遊，則六鑿相攘。天遊者，虛之謂也。虛而應(yīng)，故曰：谷無所不容，谷之妙。

道帝流通，清淨(jìng)無礙。無數(shù)，無無數(shù)，應(yīng)乎清淨(jìng)不敢違。

淨(jìng)之所以爲淨(jìng)者，以其應(yīng)不失淨(jìng)。唯應(yīng)不失浄，然後無所不淨(jìng)。故道帝流通，周旋衆(zhòng)有而不礙。清淨(jìng)無數(shù)者，空也。無無數(shù)者，有也。應(yīng)乎有無，不失妙淨(jìng)。故經(jīng)曰：常應(yīng)常淨(jìng)，常清淨(jìng)矣。

清淨(jìng)妙生，靈虛一化。清淨(jìng)妙無，不知其始。妙無窮始清淨(jìng)，無窮始流返。吾無窮始，妙不可測清淨(jìng)，清淨(jìng)不可測妙。清淨(jìng)自然，自此得矣。

清淨(jìng)生妙，渉於群有，然靈虛一化，有未甞有。清淨(jìng)妙無，擴然無際，不知其始，無而不無。故妙無終窮，是謂自然不可窺測。吾妙法清淨(jìng)生。生無窮運成天地，始一元生。清淨(jìng)妙流，一上一下，中含清淨(jìng)之妙。清淨(jìng)神虛。不形不氣，清淨(jìng)出入，定乎清淨(jìng)之天。

本始之妙法於清淨(jìng)而生。生不窮本，於無爲而不盡。無爲未甞有爲，而不離有爲，以至運成天地，一上一下，而清淨(jìng)神虛，常流於其間，不形不氣，宰制萬物，出入清淨(jìng)。故謂之清凈之天。

孟子曰：盡其心者，知其性。知其性，則知天。又曰：存心飬性，以事天。天者，清淨(jìng)本始之妙。不形不氣，人患不能復(fù)性，性不復(fù)則心不盡。不盡者，喜怒哀樂未忘之謂也。由喜怒哀樂，變心爲情，發(fā)不中節(jié)，情爲主宰。故心不盡。若能於喜怒哀樂之中，隨順皆應(yīng)，使雖有喜怒哀樂，而其根皆亡情，根內(nèi)亡應(yīng)之以性，則發(fā)必中節(jié)，而和理出焉。如是則有喜非喜，有怒非怒，以至有哀樂非哀樂，是謂盡心復(fù)性。心盡性純，不謂之天，不可得也。

元虛不動，一眞普發(fā)。清淨(jìng)妙通，道在其始。太一無窮，吾入清淨(jìng)之終始。神仙之道，清淨(jìng)畢矣。

元虛自然，未甞有動。至於一眞普發(fā)，物物?頼清淨(jìng)，流通無有窮極。知始無始，知終無終，由其太一，故曰無窮。若知有始，則三際不斷。茍不斷三際，則過去爲始。始旣已徃，見存爲中。中際不住，未來爲終。終者未來，觸事成三。安得清淨(jìng)，必三際斷，其始無始，然後其終無終。故曰：吾入清淨(jìng)之終始。

元始說先天道德經(jīng)註解卷之五