第八章二百一十八言

第八章二百一十八言

恍恍惚惚，火中生神。杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變生神。水流降下，六化生精。七六變化，上下相成。精神徃來，妙體生眞。神七變，生眞火。精六化，生眞水。六七十有三妙。

神生於恍惚，屬火。精生於杳冥，屬水。火之性上，水之性下，上下相交，精神徃來。故水中有火，火中有水。精中有神，神中有精。是謂七六變化，上下相成。天一生水，性本陽也。體成於六而屬隂。地二生火，性本隂也。體成爲(wèi)七而屬陽。水自上生而性下，火自下生而性上。莊子曰：至隂肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發(fā)於地。肅肅之氣，本出於天，天一之用，降而下行。中交天五，成形爲(wèi)六，生水而屬地。赫赫之氣，本發(fā)於地，地二之用，出而上行，中交天五，成形於七，生火而屬天。故水本天而其成則地，在人爲(wèi)精。火本地而其成則天，在人爲(wèi)神。故謂之六化七變。七六變化，合爲(wèi)十三。然則十三者，乃水火之體。是其已變已化之質(zhì)，非元變元化也。

妙吾之至眞。眞一生於妙數(shù)之始。神中精與吾岀生，精中神與吾入死。死不亡，生不壯，十有三之妙，知之守之用之，長生乆視，吾道合眞，號曰眞人。

十有三乃數(shù)之成，爲(wèi)水火之質(zhì)。水火以質(zhì)相遇，則尅賊不能以相容。唯水火之元數(shù)，眞水藏於眞火，眞火藏於眞水，眞眞不壞，此易所謂水火不相射者，言其眞水火之能相容也。至人知之，求水之眞於心，於心配汞。求火之眞於腎，於腎配鉛。心，神也。神中有精，其精不滅。腎，精也。精中有神，其神不壊。雖出生而不生，故曰生不壯。雖入死而不死，故曰死不亡。眞人於十有三之形，而識十有三之妙，知之守之，長生乆視。

眞人抱一致一含眞。天火神，地水精，天地精神，七六水火，吾合爲(wèi)眞。十三返妙，眞一自然，妙數(shù)合眞，入死出生之道得矣。

水火二物，同原而異體，相剋而相成，唯眞人然後能一之。於是抱之使之不離，致之使之不散，舍之使之不異。合天地精神，七六水火，皆致其用。由返十有三之妙，然後眞一自然。儻不知十三返妙，而徒任水火之死質(zhì)不循其初，則更相剋賊，水?dāng)』?，不終朝而死矣。昩十有三之妙數(shù)，?眞取死，吾曰眞死。眞死眞亡，不得返常。

知眞水火之交相養(yǎng)，然後知精神之交相生，昧其交數(shù)，則物失其養(yǎng)。物失其養(yǎng)，則死亡隨之，是謂眞死。

天生神，地生精，天地合妙，眞一不化，無極之道，吾眞無上，是謂無上眞道。

天生神，地生精者，物物得之。至於合天地精神，知神中有精，精中有神，能使眞一不化者，唯至人爲(wèi)然。是謂無上眞道。