第七章一百十四言

第七章一百十四言

妙清元淨(jìng)，妙元清淨(jìng)，大本元清，妙淨(jìng)元妙。清淨(jìng)之返本，吾神復(fù)清淨(jìng)，道出清淨(jìng)，清淨(jìng)道生。

物之本始，純一不雜，雖非清淨(jìng)可名，而捨清淨(jìng)無名之者，故曰：妙清元淨(jìng)，大本元清。學(xué)道必自清淨(jìng)始，人能常清淨(jìng)，天地悉皆歸，故曰：清淨(jìng)道生。

清淨(jìng)妙宮，其間有清淨(jìng)眞法。眞一不見，一不可得。清淨(jìng)不在於無數(shù)，妙道法清淨(jìng)，雖泛不雜，故無數(shù)亦不雜。

清淨(jìng)妙宮，有清淨(jìng)眞法，言世人不識(shí)清淨(jìng)之體，以無爲(wèi)爲(wèi)清淨(jìng)，故特出眞法以破。凡識(shí)所謂眞清淨(jìng)者，眞一不見。若眞一不見，則萬法皆不可得。萬法旣空，雖一亦不可見。故無不清，無不淨(jìng)。又曰：清淨(jìng)不在於無數(shù)，由世人以無數(shù)爲(wèi)清淨(jìng)。自云求淨(jìng)淨(jìng)不可得。故道家定觀經(jīng)偈曰：智起生於境，火發(fā)生於縁，各得眞種性，乗流失道原。起心欲息知，心起知更煩，若知知本空，知即衆(zhòng)妙門。又釋氏心銘有曰：止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩端，寜知一種。一處不通，兩處失功。迷有沒有，從空背空。今以兩偈互相發(fā)明，即見清淨(jìng)眞法。定觀偈云：智生於境，火發(fā)於縁，智與火即是吾之心智。由智逐境，心縁物而情識(shí)，生方其未散，覺了之性與照明之種，皆從眞出。及其流散，乃失道原。然自流注不可強(qiáng)絶，本是妙明，眞一種性，流注自然，非有別體，若生心取舍起念，息知心不可息，秪益煩撓。故曰：起心欲息知，心起知更煩。若知無明，本無有異，由吾自戀，乃失淨(jìng)體。念念放起，念念皆空，則無始以來，麤重習(xí)氣，頓然清明。若總清明，即爲(wèi)衆(zhòng)妙，釋氏心銘，亦不異此。蓋言以止止動(dòng)，動(dòng)未可止，更添止心。如此即滯兩端，寧知淨(jìng)穢本空，動(dòng)止本一，由吾自異。故彼成異此，所謂一處不通，兩處失功也。若但捨穢求淨(jìng)，即穢不可除。是迷有而入于有，從空而背於空矣。此經(jīng)云：清淨(jìng)不在於無數(shù)，雖道散而爲(wèi)百千萬億，猶無數(shù)也。故有數(shù)亦清淨(jìng)，無數(shù)亦清淨(jìng)，蓋物物本淨(jìng)，雖汎不雜，有數(shù)亦不雜，無數(shù)亦不雜。

清淨(jìng)無爲(wèi)，無爲(wèi)清淨(jìng)。道爲(wèi)清淨(jìng)流物物之原。雜不混，散不失。清淨(jìng)道流，妙元清淨(jìng)之海。吾何不返逝矣。

清淨(jìng)即無爲(wèi)，無爲(wèi)即清淨(jìng)，無爲(wèi)而爲(wèi)，謂之道爲(wèi)。道爲(wèi)雖無不爲(wèi)，然不失清淨(jìng)。道即物原，物物具道，雜而不混，散不失眞。惟體道者識(shí)之，故能返流全一，與道同流，歸于清淨(jìng)。大海無流不返，謂之返逝。