太上內(nèi)觀正訣

太上內(nèi)觀正訣

生不生爲體，如生者是人心，心者有三心，過去、未來、見在者是也。過去心生者名為思，未來心生者名為想念，見在心生者名為逐境。此三心者，晝夜不停，勞神損氣，喪人之真靈，昩元初之法體。輪迴萬刼，皆是三心，古往今來，誰能得脫。若要得離，悟父母未生之前本來面目，有箇甚麼，非心非念，物我兩忘，自然合道。故曰生不生為體也。滅不滅爲用。

滅者諸慾不生，萬緣齊斷，心念兩忘，為之滅也。不滅者，是人之真性。真性者，道之用。道者，性之體。體用分明，應(yīng)物不昩，頭頭脫灑，性顯心亡。故曰滅不滅為用。體用得真常，得真常者，每日不間斷是也。真人自無夢。無夢者，時時在道，自然無夢也。前念爲賓，賔者，客也。心者，名為客客來休接待，便教過去是也。後念爲主，為主者，知念撥念是也。念起不著，不著者，就路還家，本無根緒。

清浄經(jīng)云：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。非色非象是也。前念爲念，前念無風起浪也。後念爲照，照者是水，水落還源。除垢止念，止念滅不滅用也。照心守一。守一者，常德如始，得意忘言是也。唯滅動心，常知常覺。不滅照心。不滅照心，定慧圓明也。照心不滅，照心不滅者，在慾無慾，居塵出塵也。體若太虛。體若太虛者，視之不見，聽之無聲。

注云：離種種邊也。但凝空心，空心者，內(nèi)外無著也。不凝住心，內(nèi)觀其心，心無其心也。動則用照，百花林內(nèi)過，一葉不黏身。不依一法，父母未生已前，非心非法，有甚不是也。而心常住。內(nèi)想不出，外想不入。沉空寂而無照，忘無可忘，無可忘也動被物牽。照而無寂，則知其動，不處其靜，認識神為主，轉(zhuǎn)物不離故也。寂照兩全，清靜合道也。洞合道源。

明明朗朗，神定炁沖，薰蒸百脈，無所不至，遍滿周天也。寂照兩泯，人牛不見，超證無方也。清風滿軒。正達無為，返本還元。有生不生，萬緣齊斷也。有化不化。浩劫常存。生者不能生，身如枯木，心似寒灰。化者不能化，性住命停也。故能常生常化。常生者，陽之炁。常化者，是五穀之精，陰得九陽真炁，乃自化也。無時不生，無時不化。無時不生者，是心火時時下降。無時不化者，得腎水刻刻上升。沖和炁透，遍滿周流，得觀內(nèi)境，常無間斷。鍊精化炁，鍊炁成神，鍊神合道。經(jīng)云：知之修鍊，謂之聖人也。