王者不治夷狄論

王者不治夷狄論

夷狄不可以中國之治治也。譬若禽獸然，求其大治，必至於大亂。先王知其然，是故以不治治之。治之以不治者，乃所以深治之也。春秋書公?戎于潛，何休曰：録戎來者不拒，去者不追也。夫天下之至嚴(yán)而用法之至詳者，莫過於春秋。

凢、春秋之書公、書侯、書字、書名，其君得爲(wèi)諸侯，其臣得爲(wèi)大夫者，舉皆齊、晉也。不然，則齊、晉之與國也。其書州、書國、書氏、書人，其君不得爲(wèi)諸侯，其臣不得爲(wèi)大夫者，舉皆秦、楚也。不然，則秦、楚之與國也。齊、晉之君所以治其國家，擁衛(wèi)天子而愛養(yǎng)百姓者，豈能盡如古法哉？蓋亦出於詐力而參之以仁義，是亦未能純爲(wèi)中國也。秦、楚者，亦非獨(dú)貪冐?zé)o恥，肆行而不顧也，亦有秉道行義之君焉，是秦、楚亦未至於純爲(wèi)夷狄也。齊、晉之君不能純爲(wèi)中國，而春秋之所與者常嚮焉，有善則汲汲而書之，惟恐其不得聞於後丗；有過則多方而開赦之，惟恐其不得爲(wèi)君子。秦、楚之君，未至於純爲(wèi)夷狄，而春秋之所不與者常在焉。有善則累而後進(jìn)，有惡則略而不録，以爲(wèi)不足録也，是非獨(dú)私於齊、晉、而偏疾於秦、楚也，以見中國之不可一日背，而夷狄之不可以一日嚮也。其不純者足以寄其褒貶，則其純者可知矣，故曰：天下之至嚴(yán)，而用法之至詳者，莫如春秋。

夫戎者，豈特如秦、楚之流入於戎狄而已哉？然而春秋書之曰：公?戎于潛。公無所貶，而戎爲(wèi)可?。是獨(dú)何歟？夫戎之不能以?禮?公亦明矣。此學(xué)者之所以深研而求其說也。故曰：王者不治夷狄，録戎來者不拒，去者不追也。

夫以戎狄之不可化誨懷服也，彼其不悍然執(zhí)兵以與我從事於邊鄙，固巳幸矣，又況知有所謂?者而欲行之，是豈不足以深嘉其意乎？不然，將深責(zé)其禮，彼將有所不堪而發(fā)其暴怒，則其禍大矣。仲尼深憂之，故因其來而書之以?，曰：若是足矣。是將以不冶深治之也。由是觀之，春秋之疾戎狄者，非疾純?nèi)值乙?，以中國而流入於戎狄者也?/p>