重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)卷第八

重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)卷第八

啓?子次注林億孫竒髙保衡等。奉?校正。孫兆重?cái)徴`。

寳命全形論　　　　八正神明論

離合眞邪論　　　　通評(píng)虛實(shí)論

太隂陽(yáng)明論　　　　陽(yáng)明脈解

寳命全形論篇第二十五

黃帝問(wèn)曰：天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成，君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之，余欲鍼除其疾病，爲(wèi)之奈何？

歧伯對(duì)曰：夫塩之味鹹者，其氣令器津泄；絃絶者，其音嘶敗；木敷者，其葉發(fā)；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無(wú)治，短鍼無(wú)取，此皆絶皮傷肉，血?dú)鉅?zhēng)黒。

帝曰：余念其痛，心爲(wèi)之亂惑反甚，其病不可更代，百姓聞之，以爲(wèi)殘賊，爲(wèi)之柰何？

歧伯曰：夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地爲(wèi)之父母。知萬(wàn)物者，謂之天子。天有隂陽(yáng)，人有十二節(jié)。天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地隂陽(yáng)之化者，不失四時(shí)。知十二節(jié)之理者，聖智不能欺也。能存八動(dòng)之變，五勝更立。能逹虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入。呿吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不離隂陽(yáng)。天地合氣，別爲(wèi)九野，分爲(wèi)四時(shí)。月有小大，日有短長(zhǎng)。萬(wàn)物並至，不可勝量。虛實(shí)呿吟，敢問(wèn)其方？

歧伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絶。萬(wàn)物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥爲(wèi)眞，四曰制砭石小大，五曰知府藏血?dú)庵\。五法俱立。各有所先。今末世之剌也，虛者實(shí)之，滿(mǎn)者泄之，此皆衆(zhòng)工所共知也。若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影，道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

帝曰：願(yuàn)聞其道。歧伯曰：凡剌之眞，必先治神。五藏已定，九候已備，後乃存鍼。衆(zhòng)脈不見(jiàn)，衆(zhòng)兇弗聞。外內(nèi)相得，無(wú)以形先?？赏嫱鶃?lái)，乃施於人。人有虛實(shí)，五虛勿近，五實(shí)勿逺。至其當(dāng)發(fā)，間不容?。手動(dòng)若務(wù)，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂??，莫知其形。見(jiàn)其烏烏，見(jiàn)其稷稷，從見(jiàn)其飛，不知其誰(shuí)。伏如橫弩，起如發(fā)機(jī)。

帝曰：何如而虛，何如而實(shí)？歧伯曰：剌虛者須其實(shí)，剌實(shí)者須其虛。經(jīng)氣已至，愼守勿失。深淺在志，逺近若一。如臨深淵，手如握虎，神無(wú)營(yíng)於衆(zhòng)物。