○二破

○二破

阿難：若復(fù)此空無因自生，未?土前何不無礙惟見大地逈無通達(dá)。若因土出，則土出時(shí)應(yīng)見空入。若土先出無空入者云何虛空因土而出？若無出入，則應(yīng)空土元無?因，無?則同，則土出時(shí)空何不出？若因?出，則?出空應(yīng)非出土。不因?出，?自出土云何見空？汝更審諦諦審諦觀。?從人手隨方運(yùn)轉(zhuǎn)，土因地移，如是虛空因何所出？?空虛實(shí)不相爲(wèi)用非和非合，不應(yīng)虛空無從自出。文分三：先破三處。又二，先正牒破，次勸審觀。三處中先破無因者，虛空最是無因故先破之。如所?是土所求是水而虛空忽現(xiàn)得不疑其無因乎？破中逈遠(yuǎn)也。謂大地曠遠(yuǎn)曾無通達(dá)。次破土生，長水云，若因至空入先牒破。土若生空，土出井時(shí)應(yīng)見虛空出土入井。若土下結(jié)非，若土先出不見虛空從土躍出還入於井，何言空從土而有?？若無下轉(zhuǎn)破無出入。若不見空出土入井，則應(yīng)空土無相?之因由，言無?因者，如土因?出空亦因?而出是所因同也。所以破云：則土出時(shí)空何不出也。此正破無?。然土出而空不出反似因土而出空矣。故以此破無出入也。此文天如所解大同，其云虛空若從土出，應(yīng)見虛空出於土而入於井，此妙解也。交光不用而立開池引水之喻甚覺寛緩，但得空入之義不得土出之義。至轉(zhuǎn)破中若無出入句必須解云若不見空出土入井。交光解云：仍承上難，必言土自出入空無出入故?約空無出入以難也。與經(jīng)意亦不相肖。三破?生。若謂虛空因?而出，則?意反爲(wèi)出空而非出土矣。不因下反破，若不因?而出者則?自出土而已?？?非土何因見有空?？勸審觀中，吳興云：當(dāng)以三諦配前因土因?無因，其說是也。土因地移者土從地中運(yùn)?移出也。?從人手則?有因；土因地移則土有因。惟空無所因，言無因者欲明空是自性中具耳。次破和合，意言?是?土以實(shí)爲(wèi)用者也；空是虛通以虛爲(wèi)用者也。本是?法安得用實(shí)以成其空用虛以成其實(shí)？桐洲云：二者體性相?故不相爲(wèi)用，猶云不相爲(wèi)因是也。不應(yīng)下破無從。前巳破無因今復(fù)破?，前之無因亦可言因，今并不因無因故曰無從。