○二破

○二破

阿難，此風(fēng)若?出袈裟，?汝乃披風(fēng)，其衣飛揺應(yīng)離汝體。我今說法會(huì)中垂衣，汝?我衣風(fēng)何所在？不應(yīng)衣中有藏風(fēng)地。若生虛空，汝衣不動(dòng)何因無拂？空性常住風(fēng)應(yīng)常生。若無風(fēng)時(shí)虛空當(dāng)滅，滅風(fēng)可見滅空何狀？若有生滅不名虛空。名爲(wèi)虛空云何風(fēng)出？若風(fēng)自生被拂之面，從彼面生當(dāng)應(yīng)拂汝。自汝?衣云何倒拂？汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然不?流動(dòng)，風(fēng)自誰(shuí)方鼓動(dòng)來此，風(fēng)空性隔非和不合，不應(yīng)風(fēng)性無從自有。文分三：先破三處中二，先正牒破。初破衣生中初句牒。汝乃句難，其衣下破。言我會(huì)中垂衣者，汝衣?風(fēng)我衣亦風(fēng)。汝因?衣則有佛因垂衣則無則衣之非風(fēng)明矣。不應(yīng)句破轉(zhuǎn)計(jì)，可知。次破空生中云汝衣等者，先以衣對(duì)辨，空若生風(fēng)何須假汝動(dòng)衣方有？次明空無風(fēng)，若必謂空能生風(fēng)，則空體常在風(fēng)應(yīng)無歇。?空自能生風(fēng)而有無風(fēng)之時(shí)豈非并空亦滅?？滅風(fēng)下縱破。縱汝計(jì)謂虛空巳滅，然物不動(dòng)時(shí)滅風(fēng)可見。虛空若滅有何相狀？若有生滅下猶是縱破。或以風(fēng)生爲(wèi)虛空之生風(fēng)滅爲(wèi)虛空之滅。破云：?有生滅何成虛空？以虛空乃三無爲(wèi)之一也。名爲(wèi)虛空下結(jié)破。因世人常計(jì)空能生風(fēng)故結(jié)顯之。長(zhǎng)水曰：風(fēng)性揺動(dòng)虛空寂然。豈有寂然而生揺動(dòng)是也。三破面生中自汝等者，承上文來風(fēng)還拂汝?是倒拂，豈自汝整衣而反拂汝?？具足應(yīng)云，自汝整衣云何從彼面生而反拂汝?？次勸審觀中云，整衣在汝面屬彼人明風(fēng)不生於面也。此句亦可足前破面生義。虛空寂然不?流動(dòng)明風(fēng)不生於空也。故?云風(fēng)從何方鼓動(dòng)來此，總承上二義明風(fēng)之來處必不可得耳。二破和合?破?生，相風(fēng)頑空其性必隔前文巳破，空能生風(fēng)是破獨(dú)空能生未破風(fēng)空和合故重破之。於三處中但以空爲(wèi)言者以常情毎謂空中有風(fēng)也。又性隔之言，亦是承上虛空寂然不?流動(dòng)，所言性者是相中之性耳，不應(yīng)下破無因也。