○三結(jié)示

○三結(jié)示 是故契經(jīng)説：異生類恒處長夜，無明所肓，惛醉?心，曾無醒?。宗鏡第五十二卷云：謂無明是闇義，

○三結(jié)示 由斯理趣，唯於第六、第七心品有能徧計。識品雖二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等徧

○三結(jié)示 故四圓寂諸無爲(wèi)中，初一?眞如，後三皆擇滅。不動等二暫伏滅?，非擇滅攝。究竟滅?，擇滅所攝。

○三結(jié)示 此所生得，總名菩提，及前涅槃，名所轉(zhuǎn)得，。此以所生菩提，所顯涅槃，總結(jié)所轉(zhuǎn)得也。：大乗法師

○三結(jié)示 若五識前後定唯有意識彼論應(yīng)言若此一識爲(wèi)彼六識等無間緣或彼應(yīng)言若此六識爲(wèi)彼一識等無間緣?不如

○三結(jié)示 阿難此不還天彼諸四禪四位天王，獨有欽聞不能知見。如今世間曠野深山聖道塲地皆阿羅漢所住持故，

○三結(jié)示 是則名爲(wèi)第八外道立五陰中死後俱非心顚倒論。

○三結(jié)示 是則名爲(wèi)第十外道立五陰中五現(xiàn)涅槃心顚倒論。良由五陰不滅遂以五天而爲(wèi)常住。故吳興云從第六外道

○三結(jié)示 若五識中三性俱轉(zhuǎn)，意隨偏注與彼性同，無偏注者便無記性，故六轉(zhuǎn)識三性容俱。：偏注者，偏重專注

○三結(jié)示 是則名爲(wèi)第一外道立無因論。吳興曰肇師云：外道末伽梨謂衆(zhòng)生苦樂不因行得皆自然耳。前文云末伽梨