○三?法立四分二初正明應(yīng)有四分二初正釋

○三?法立四分二初正明應(yīng)有四分二初正釋

又心心所若細(xì)分別應(yīng)有四分三分如前復(fù)有第四誰(shuí)自證分此若無(wú)?誰(shuí)證第三心分?同應(yīng)皆證故分自證分應(yīng)無(wú)有果諸能量?必有果故不應(yīng)見(jiàn)分是第三果見(jiàn)分或時(shí)非量攝故由此見(jiàn)分不證第三證自體?必現(xiàn)量故。初標(biāo)宗。此若下立理，淸?釋云，見(jiàn)分是心分，須有自證分。自證分是心分，應(yīng)有第四證，諸能量必有果?，見(jiàn)分是能量，須有自證果。自證量見(jiàn)分，應(yīng)有第四果。不應(yīng)下遮救。恐彼救云，郤用見(jiàn)分，爲(wèi)第三果，故遮云，不應(yīng)見(jiàn)分是第三果，見(jiàn)分或時(shí)非量攝故。意謂見(jiàn)分，通於三量。三量?，謂現(xiàn)量比量非量。?明見(jiàn)緣相時(shí)，或是非量，不可非量法爲(wèi)現(xiàn)量果。自證是心體，得與比量非量而爲(wèi)果。見(jiàn)分非心體，不得與自證，而爲(wèi)其量果故，不得見(jiàn)分，證於第三證自體?，必現(xiàn)量故。第三四分，?是現(xiàn)量，故得相證，無(wú)無(wú)窮失。意云，若以見(jiàn)分爲(wèi)能量，但用三分亦足矣。若以見(jiàn)分爲(wèi)所量，必須第四爲(wèi)其量果。若通作喻?，所量如絹，能量如尺，智爲(wèi)量果，?自證分。若尺爲(wèi)所使，智爲(wèi)能使，何物用智？?是於人如證自證分。人能用智，智能使人，故能更證。亦如明鏡，鏡?爲(wèi)相，鏡明爲(wèi)見(jiàn)，鏡面如自證，鏡背如證自證，面依於背，背復(fù)依面，故得互證。亦可以銅爲(wèi)證自證，鏡依於銅，銅依於鏡。宗鏡第六十卷云：前二師皆非全不正。第三師陳那三分，似有體用，若?量?，於中道理猶未足，須更立第四分。相分爲(wèi)所量，見(jiàn)分爲(wèi)能量，?將自證分爲(wèi)量果。若將見(jiàn)分爲(wèi)所量，自證分爲(wèi)能量，更將何法爲(wèi)量果？故知將證自證分爲(wèi)量果方足也。見(jiàn)分外緣虛疎，通比非二量故，不取見(jiàn)分，爲(wèi)自證量果內(nèi)二分，唯現(xiàn)量故，互爲(wèi)果無(wú)失。夫爲(wèi)量果者，須是現(xiàn)量，方爲(wèi)量果。比非定非量果。喻如作保證人，須是敦??，方可爲(wèi)證，若略虛人則不堪。又前五識(shí)與第八見(jiàn)分，雖是現(xiàn)量，以外緣?非量果。夫量果?，須內(nèi)緣方爲(wèi)量果。又第七識(shí)，雖是內(nèi)緣，是非量，亦不可爲(wèi)量果。夫爲(wèi)量果?，具二義：一現(xiàn)量，二內(nèi)緣。又果中後得見(jiàn)分，雖是現(xiàn)量，內(nèi)緣時(shí)?影緣，故非量果。須具三義：又果中根本智見(jiàn)分，雖親證眞如，不?影故，是心用故非量果。?須心體，須具四義：一現(xiàn)量，二內(nèi)緣，三不?影，四是心體，方爲(wèi)量果。