戰(zhàn)國策目録序曾鞏

戰(zhàn)國策目録序曾鞏

劉向所定戰(zhàn)國策三十三篇，崇文緫目稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後戰(zhàn)國策三十三篇復(fù)完。敘曰：向敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其後，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂。其説既美矣，卒以謂此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然，則可謂惑於流俗而不篤於自信者也。夫孔孟之時，去周之初已數(shù)百歳，其舊法已亡，舊俗已熄乆矣。二子乃獨明先生之道，以謂不可改者，豈將彊天下之主，以後世之所不可爲(wèi)哉。亦將因其所遇之時，所遭之變，而爲(wèi)當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之法，其變固殊，其法固異，而其爲(wèi)國家天下之意，本末先後，未甞不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好爲(wèi)異論哉？能勿茍而已矣，可謂不惑乎流俗而篤於自信者也。戰(zhàn)國之游士則不然，不知道之可信，而樂於説之易合，其設(shè)心注意，偷爲(wèi)一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而爲(wèi)之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、啇鞅、孫臏、呉起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者亦滅其國，其爲(wèi)世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，爲(wèi)法不同，而考之無疵，用之無敝，故古之聖賢未有以此而易彼也。或曰：邪説之害正也，宜放而絶之，則此書之不泯，其可乎？對曰：君子之禁邪説也，固將明其説於天下，使當(dāng)世之人不可從，然後以禁則齊；使後世之人皆知其説之不可爲(wèi)，然後以戒則明。豈必滅其籍哉？放而絶之，莫善於是。是以孟子之書，有爲(wèi)神農(nóng)之言者，有爲(wèi)墨子之言者，皆著而非之。至於此書之作，則上繼春秋，下至楚、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。此書有髙誘注者二十一篇，或曰三十二篇。崇文緫目存者八篇，今存者十篇云。