分持明?相第五

分持明?相第五

持?之相，有乎二種：一者先行，二依法誦持。先行者，謂但能口誦，未起觀解。然能滿十萬徧者，?得夢見諸佛聖賢，口吐黑物。若有十惡業(yè)罪不得見者，更誦十萬，?夢境中，或見諸天堂寺，或與天女娛樂，或登山渡海，或騰空浴池，或食酪飯，或飮?露，或陞座說法，或乗船遊嬉，或見沙門居士，或見日月男女，或鬭勝黑夫，或怖走牛馬，種種罪滅淸淨(jìng)之相。設(shè)有五逆極重之障，未能豫見吉祥之相。更加七十萬徧，決定得見如前相貌。此滿九十萬徧乃得見相。葢據(jù)具有五逆十惡罪者。法華三昧云：若得種種諸靈異好夢，是下品戒根淨(jìng)相也。次依法誦持有二種：一緣聲布字持，二入三摩地持。是二求世間出世間悉地，無不成就。初緣聲布字持者，行者用陀羅尼九字，布安于身，?成以如來印八大菩薩所加持身，其身?是準(zhǔn)提佛母，金剛不壞，滅除一切業(yè)障，積集無量福德，故誦滿三十萬徧者，?得金剛手菩薩攝往自宮誦滿六十萬徧者，得見觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩，隨心滿願。若滿百萬徧者，諸佛菩薩爲(wèi)其說法，常得隨從，亦得往詣十方淨(jìng)土，歷事諸佛，親聞妙法。又誦一俱胝徧者，不轉(zhuǎn)肉身，往兜率宮，隨彌勒菩薩，聽聞?wù)ǎ貌煌宿D(zhuǎn)?；虻脽o能勝菩薩，願爲(wèi)說法，訶利底母，授與法藥等，是皆行立誦持，不入三昧，但依法布字緣聲誦持者。故法華安樂行，不入三昧，但行立誦持，亦得見普賢上妙色?也。入三摩地持者，專注觀行，入三摩地，端身閉目，澄心靜意，當(dāng)於胷臆，炳現(xiàn)圓明，猶如滿月。於圓明中，思惟唵等九字種性，入旋陀羅尼門，必當(dāng)?shù)靡姳驹礈[淨(jìng)之心，與般若波羅?相應(yīng)，定慧現(xiàn)前，證入十地也。法華三昧云：行者於行坐?誦之中，身心寂然，猶如虛空，入諸寂定。於正慧中，面見普賢菩薩，乗六牙白?，與無量菩薩而自圍繞，以一切衆(zhòng)生所喜見身，現(xiàn)其人前。是人以見普賢菩薩故，?得三昧，及陀羅尼。三昧是定，陀羅尼是慧，?是定慧二根淨(jìng)相也。更須委檢蘇悉地經(jīng)三品悉地，

準(zhǔn)提三昧行法終