定行人及日期時(shí)數(shù)第三

定行人及日期時(shí)數(shù)第三

修眞言者，?得外?，委以經(jīng)?，擇同行者十人巳還，同心齊志，如乗一船。又復(fù)別請(qǐng)一阿闍?，以爲(wèi)敎?zhǔn)?，示明觀(guān)道，開(kāi)除妨障。往時(shí)僧俗同一處修，?如有俗衆(zhòng)同修，當(dāng)設(shè)一界相以隔之。雖同一道場(chǎng)，而不共壇席，以在家者縱沾戒品，未具道儀，進(jìn)止失諧，反成擾動(dòng)故也勿以?位強(qiáng)從，亦勿人情輙順。僧輩尚當(dāng)汰別，俗衆(zhòng)其容混諸。比見(jiàn)風(fēng)俗漫亂，多不如法。如欲聖應(yīng)昭彰，亦宜謹(jǐn)始於此也△日期者，經(jīng)明七日、二七日，乃至七七日。而?公圓通集，定百二十日。?約法審機(jī)，定三七日，爲(wèi)一期精進(jìn)修法，一七二七，增至七七，皆隨人力。然是初修之程限耳，?生修者，未必全從。又正修前，須作方便。若不嚴(yán)淨(jìng)身心，諳練儀制，卒入道場(chǎng)，則道心不?，無(wú)所感降。是故于一七日，先自斷除一切緣務(wù)，損眠?食，調(diào)伏其心。而又誦?悔文，引繹觀(guān)道。仍求三寳加?，進(jìn)道無(wú)魔。?能定慧現(xiàn)前，悉地成滿(mǎn)△時(shí)數(shù)者，經(jīng)云：或三時(shí)，或四時(shí)、或六時(shí)，依法誦持，求世間出世間悉地。是則晝?nèi)谷?，?wèi)進(jìn)修者之通?矣。