御試制策 臣謹(jǐn)對(duì)曰：臣不佞，　陛下過(guò)聽(tīng)，策臣於庭，使得竭愚衷以奉大對(duì)。臣性狂愚，不識(shí)忌諱。伏讀　陛下

欒城應(yīng)詔集第十二卷 策一道。 御試制策 臣謹(jǐn)對(duì)曰：臣不佞，　陛下過(guò)聽(tīng)，策臣於庭，使得竭愚衷以奉大對(duì)。

?賞忠厚之至論 古之君子立于天下，非有求勝於斯民也。爲(wèi)?以待天下之罪戾，而民之入於其中，以不能自出也

史官助賞罰論 域中有三權(quán)：曰天，曰君，曰史官。聖人以此三權(quán)者，制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之權(quán)

旣醉備五福論 善夫詩(shī)人之爲(wèi)詩(shī)也。成王之時(shí)，天下旣平，其君子優(yōu)柔和易而無(wú)所怨怒，天下之民各樂(lè)其所，年穀

禮以養(yǎng)人爲(wèi)本論 君子之爲(wèi)政，權(quán)其輕重而審其小大，不以輕害重，不以小妨大。爲(wèi)天下之大善，而小有不合焉者

形勢(shì)不如德論 三代之時(shí)，法令寛簡(jiǎn)，所以隄防禁固其民而尊嚴(yán)其君者，舉皆無(wú)有。而其所都之地，又非有深山大

禮義信足以成德論 周衰，凡所以教民之具旣廢，而戰(zhàn)攻侵伐之役交橫於天下，民去其本而爭(zhēng)事於末。當(dāng)時(shí)之君子

劉愷丁鴻孰賢論 天下之讓三：有不若之讓，有相援之讓，有無(wú)故之讓。讓者，天下之大功大善也。然而至於無(wú)故

王者不治夷狄論 儒者必愼其所習(xí)，習(xí)之不正，終身病之。公羊之書，好爲(wèi)異說(shuō)而無(wú)統(tǒng)，多作新意以變惑天下之耳

秘閣試論六首 王者不治夷狄論 儒者必愼其所習(xí)，習(xí)之不正，終身病之。公羊之書，好爲(wèi)異說(shuō)而無(wú)統(tǒng)，多作新意

欒城應(yīng)詔集第十一卷 秘閣試論六首 王者不治夷狄論 儒者必愼其所習(xí)，習(xí)之不正，終身病之。公羊之書，好爲(wèi)

民政下 第一道： 臣聞三代之時(shí)，無(wú)兵役之憂，降及近世，有養(yǎng)兵之困，而無(wú)興役之患。至於今，而養(yǎng)兵興役之

進(jìn)策五道 民政下 第一道： 臣聞三代之時(shí)，無(wú)兵役之憂，降及近世，有養(yǎng)兵之困，而無(wú)興役之患。至於今，而

欒城應(yīng)詔集第十卷 進(jìn)策五道 民政下 第一道： 臣聞三代之時(shí)，無(wú)兵役之憂，降及近世，有養(yǎng)兵之困，而無(wú)興

民政上 第一道： 臣聞王道之至於民也，其亦深矣。賢人君子自潔於上，而民不免爲(wèi)小人；　朝廷之間，揖讓如

進(jìn)策五道 民政上 第一道： 臣聞王道之至於民也，其亦深矣。賢人君子自潔於上，而民不免爲(wèi)小人；　朝廷之

欒城應(yīng)詔集第九卷 進(jìn)策五道 民政上 第一道： 臣聞王道之至於民也，其亦深矣。賢人君子自潔於上，而民不

臣事下 第一道： 臣聞聖人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，與凡百執(zhí)事之人，咸願(yuàn)竭其?力

進(jìn)策五道 臣事下 第一道： 臣聞聖人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，與凡百執(zhí)事之人，咸

欒城應(yīng)詔集第八卷 進(jìn)策五道 臣事下 第一道： 臣聞聖人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，

臣事 第一道： 臣聞天下有權(quán)臣，有重臣，二者其跡相近而難明。天下之人知惡夫權(quán)臣之爲(wèi)，而世之重臣亦遂不

進(jìn)策五道 臣事 第一道： 臣聞天下有權(quán)臣，有重臣，二者其跡相近而難明。天下之人知惡夫權(quán)臣之爲(wèi)，而世之

欒城應(yīng)詔集第七卷 進(jìn)策五道 臣事 第一道： 臣聞天下有權(quán)臣，有重臣，二者其跡相近而難明。天下之人知惡

君術(shù) 第一道： 臣聞天下之事，非宰相不可盡行，非諫官不可盡言。天下之人，誰(shuí)能必至於諫官宰相者？惟其少

欒城應(yīng)詔集第六卷 進(jìn)策五道： 君術(shù) 第一道： 臣聞天下之事，非宰相不可盡行，非諫官不可盡言。天下之人

西南夷論 古者九夷八蠻，無(wú)大君長(zhǎng)，紛紛籍籍，不相統(tǒng)制。惟北狄之種，常爲(wèi)大國(guó)，以抗中夏。然蠻夷之俗，種

西戎論 戎狄之俗，畏服大種而輕中國(guó)。戎強(qiáng)則臣狄，狄強(qiáng)則臣戎。戎狄皆弱，而後中國(guó)可得而臣；戎狄皆強(qiáng)，而

北狄論 北狄之人，其性譬如禽獸，便於射獵而習(xí)於馳騁。生於斥鹵之地，長(zhǎng)於霜雪之野，飲水食肉，風(fēng)雨飢渇之

蜀論 匹夫匹婦，天下之所易也；武夫任俠，天下之所畏也。天下之人知夫至剛之不可屈，而不知夫至柔之不可犯