蜀論

蜀論

匹夫匹婦，天下之所易也；武夫任俠，天下之所畏也。天下之人知夫至剛之不可屈，而不知夫至柔之不可犯也。是以天下之亂，常至於漸深而莫之能止。蓋其所畏者，愈驕而不可制；而其所易者，不得志而思以爲(wèi)亂也。秦、晉之勇，蜀漢之怯，怯者重犯禁，而勇者輕爲(wèi)姦，天下之所知也。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，秦、晉之兵，彎弓而帶劒，馳騁上下，咄嗟叱吒，蜀漢之士所不能當(dāng)也，然而天下旣安。秦、晉之間，豪民殺人以報(bào)讐，椎埋發(fā)冡以快其意，而終不敢爲(wèi)大變也。蜀人畏吏奉法，俯首聽命，而其匹夫小人意有所不適，輒起而從亂，此其故何也？觀其平居無(wú)事，盜入其室，懼傷而不敢校，此非有好亂難制之氣也。然其?常至於大亂而不可救，則亦優(yōu)柔不決之俗有以啟之耳。今夫秦、晉之民，倜儻而無(wú)所顧，負(fù)力而傲其吏，吏有不善而不能以有容也，叫號(hào)紛呶，奔走吿訴，以爭(zhēng)豪?曲直之際，而其甚者，至有懷刃以賊其長(zhǎng)吏，以極其忿怒之節(jié)，如是而巳矣。故夫秦晉之俗，有一朝不測(cè)之怒，而無(wú)終身慼慼不報(bào)之怨也。若夫蜀人辱之而不能競(jìng)，犯之而不能報(bào)，循循而無(wú)言，忍詬而不驟發(fā)也。至於其心有所不可復(fù)忍，然後聚而爲(wèi)羣盜，散而爲(wèi)大亂，以發(fā)其憤憾不洩之氣。雖有秦、晉之勇，而其爲(wèi)亂也，志近而禍淺；蜀人之怯，而其爲(wèi)變也，怨深而禍大。此其勇怯之勢(shì)必至於此，而無(wú)足怪也。是以天下之民，惟無(wú)怨於其心。怨而得償以快其怒，則其爲(wèi)毒也，猶可以少解；惟其鬱鬱而無(wú)所洩，則其爲(wèi)志也遠(yuǎn)，而其毒深，故必有大亂以發(fā)其怒而後息。古者君子之治天下，彊者有所不憚，而弱者有所不侮，蓋爲(wèi)是也。書曰：無(wú)虐惸獨(dú)，而畏高明。詩(shī)曰：不侮鰥寡，不畏彊禦。此言天下之匹夫匹婦，其力不足以與敵，而其智不足以與辯，勝之不足以爲(wèi)武，而徒使之怨以爲(wèi)亂故也。嗟夫！安得斯人者而與之論天下哉！