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荀子
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輕識(shí)古籍
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重刋宋臺(tái)州夲荀子跋
重刋宋臺(tái)州夲荀子跋 今世中土?傳荀子,宋夲有二,一為北宋呂夏卿熈寧夲,一為南宋錢佃江西漕司夲。而唐與
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堯問篇第三十二
堯問篇第三十二 堯問于舜曰:我欲致天下,為之柰何?對曰:執(zhí)一無失,行微無怠,忠信無勌,而天下自來。執(zhí)
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哀公篇第三十一
哀公篇第三十一 魯哀公問于孔子曰:吾欲論吾國之士,與之治國,敢問何如之邪?孔子對曰:生今之世,志古之
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法行篇第三十
法行篇第三十 公輸不能加于繩,圣人莫能加于禮。禮者,眾人法而不知,圣人法而知之。 曾子曰:無內(nèi)人之?
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子道篇第二十九
子道篇第二十九 入孝出弟,人之小行也;上順下篤,人之中行也。從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫
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宥坐篇第二十八
宥坐篇第二十八 孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉??鬃訂栍谑貜R者曰:此為何器?守廟者曰:此蓋為宥坐之器。
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荀子卷第二十
荀子卷第二十 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 宥坐篇第二十八 孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉??鬃訂?/div>
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大略篇第二十七
大略篇第二十七 大略君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。 欲近四旁,莫如中央。故王者必
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荀子卷第十九
荀子卷第十九 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 大略篇第二十七 大略君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民
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賦篇第二十六
賦篇第二十六 爰有大物,非絲非帛,文理成章,非日非月,為天下明。生者以壽,死者以葬,城郭以固,三軍以
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成相篇第二十五
成相篇第二十五 請成相世之殃。愚暗愚暗墮賢艮。人主無賢如瞽無相何?倀倀請布基愼。圣人愚而自專,事不治
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荀子卷第十八
荀子卷第十八 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 成相篇第二十五 請成相世之殃。愚暗愚暗墮賢艮。人主
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君子篇第二十四
君子篇第二十四 天子無妻,告人無匹也。四海之內(nèi)無客禮,告無適也。足能行,待相者然后進(jìn);口能言,待官人
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性惡篇第二十三
性惡篇第二十三 人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉
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荀子卷第十七
荀子卷第十七 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 性惡篇第二十三 人之性惡,其善者偽也。今人之性,生
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正名篇第二十二
正名篇第二十二 后王之成名,刑名從商,爵名從周,文名從禮。散名之加于萬物者,則從諸夏之成俗。曲期逺方
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荀子卷第十六
荀子卷第十六 登仕郎守大理平事?lián)P 倞 注。 正名篇第二十二 后王之成名,刑名從商,爵名從周,文名
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解蔽篇第二十一
解蔽篇第二十一 凡人之患,蔽于一曲而暗于大理,治則復(fù)經(jīng),兩疑則惑矣。天下無二道,圣人無兩心。今諸侯異
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荀子卷第十五
荀子卷第十五 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 解蔽篇第二十一 凡人之患,蔽于一曲而暗于大理,治則復(fù)經(jīng)
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樂論第二十
樂論第二十 夫樂者,樂也,人情之所必不免也。故人不能無樂。樂則必發(fā)于聲音,形于動(dòng)靜,而人之道,聲音動(dòng)
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荀子卷第十四
荀子卷第十四 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 樂論第二十 夫樂者,樂也,人情之所必不免也。故人不能無
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禮論篇第十九
禮論篇第十九 禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求;求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,
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荀子卷第十三
荀子卷第十三 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 禮論篇第十九 禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得
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正論篇第十八
正論篇第十八 世俗之為說者曰:主道利周。是不然。主者,民之唱也;上者,下之儀也。彼將聽唱而應(yīng),視儀而
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荀子卷第十二
荀子卷第十二 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 正論篇第十八 世俗之為說者曰:主道利周。是不然。主者
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天論篇第十七
天論篇第十七 天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以理則吉,應(yīng)之以亂則兇。彊本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備
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彊國篇第十六
彊國篇第十六 形范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而莫邪已。然而不剝脫,不砥厲,則不可以斷繩。剝脫之
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荀子卷第十一
荀子卷第十一 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 彊國篇第十六 形范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而
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議兵篇第十五
議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前, 王曰:請問兵要。臨武君對曰:上得天時(shí),下得地利,觀敵
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荀子卷第十
荀子卷第十 登仕郎、守大理評事?lián)P 倞 注。 議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前, 王曰
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