成相篇第二十五

成相篇第二十五

請成相世之殃。愚暗愚暗墮賢艮。人主無賢如瞽無相何？倀倀請布基愼。圣人愚而自專，事不治主忌茍勝，群臣莫諫必逢災(zāi)。論臣過，反其施。尊主安國尚賢義，拒諫飾非，愚而上同國必禍。曷謂罷國多私比周還主黨與施。逺賢近讒，忠臣蔽塞主勢移。曷謂賢明君臣，上能尊主愛下民，主誠聽之，天下為一。海內(nèi)賔主之孽。讒人達(dá)，賢能遁逃，國乃蹷。愚以重愚，暗以重暗，成為桀世之災(zāi)。妬賢能，飛廉知政任惡來，卑其志意，大其園囿，髙其臺榭。武王怒，師牧野，紂卒易郷，啟乃下，武王善之，封于宋，立其祖世之衰。讒人歸，比干見刳，箕子累，武王誅之。呂尚招麾殷民懐。世之禍，惡賢士。子胥見殺百里徙，穆公得之，強(qiáng)配五伯六卿施。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽，三絀春申道綴基，畢輸請牧基。賢者思堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側(cè)，此之疑，基必施。辨賢罷，文武之道同伏戲。由之者治，不由者亂，何疑為？凡成相，辨法方，至治之極，復(fù)后王。愼墨季惠。百家之說誠不詳，治復(fù)一，修之吉。君子執(zhí)之心如結(jié)，眾人貳之，讒夫棄之形是詰。水至平，端不傾，心術(shù)如此，象圣人，而有埶。直而用抴必參天。世無王，窮賢良。暴人芻豢，仁人糟糠。禮樂滅息，圣人隱伏。墨術(shù)行。治之經(jīng)，禮與刑。君子以修百姓寧。明德愼罰，國家既治四海平。治之志，后埶富。君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之能。逺思。思乃精志之榮。好而壹之，神以成。精神相反，一而不貳，為圣人治之道。美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟。上以事祖考。成相竭，辭不蹷，君子道之順以達(dá)。宗其賢良，辨其殃孽。

請成相道圣王。堯舜尚賢，身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有賢圣，適不遇，世孰知之。堯不德，舜不辭，妻以二女任以事，大人哉。舜南面而立萬物備。舜授禹，以天下。尚得推賢，不失序。外不避仇，內(nèi)不阿親賢者予，禹勞心力。堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畒任之天下身休息。得后稷，五榖殖。夔為樂正鳥獸服。契為司徒民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，?三江。禹溥土，平天下，躬親為民行勞苦。得益皐陶橫革直，成為輔。契?王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯。天乙湯，論舉當(dāng)身讓卞。隋舉牟光道古賢圣基必張

愿陳辭，世亂惡善不此治隱諱疾賢良由奸詐，鮮無災(zāi)患難哉阪為先圣知不用愚者謀。前車已覆后未知，更何覺時不覺悟不知苦迷惑失指易上下忠不上達(dá)，蒙揜耳目塞門戶。門戶塞，大迷惑，悖亂昏，莫不終極，是非反易比周。欺上惡正直，正是，惡心無度，邪枉辟回。夫道途已無郵人，我獨(dú)自美，豈獨(dú)無故，不知戒，后必有恨。后遂過，不肯悔。讒夫多進(jìn)，反復(fù)言語生詐態(tài)。人之態(tài)，不如備。爭寵嫉賢，利惡忌，妬功毀賢，下斂黨與，上蔽匿，上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制，孰公長父之難，厲王流于彘，周幽厲所以敗。不聽?諫忠是害。嗟我何人，獨(dú)不遇時當(dāng)亂世。欲衷對，言不從，恐為子胥身離兇。進(jìn)諫不聽剄，而獨(dú)鹿棄之江。觀往事以自戒，治亂是非亦可識。托于成相以喻意，

請成相言治方。君論有五約，以明君謹(jǐn)守之，下皆平正國乃昌。臣下職，莫游食，務(wù)本節(jié)用財(cái)無極，事業(yè)聽上，莫得相使，一民力守其職，足衣食厚薄有等，明爵服利往卬上，莫得擅與，孰私得？君法明，論有常，表儀既設(shè)，民知方，進(jìn)退有律，莫得貴賤，孰私王？君法儀，禁不為，莫不說，教名不移，修之者，榮，離之者辱，孰它師，刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重，威不分。請牧祺，明有基。主好論議，必善謀，五聽循領(lǐng)，莫不理。續(xù)主執(zhí)持，聽之經(jīng)，明其請，參伍明謹(jǐn)施賞刑。顯者必得，隱者復(fù)顯。民反誠，言有節(jié)，稽其實(shí)，信誕以分，賞罰必下不欺上，皆以情言明若日。上通利，隱逺至，觀法不法見不視，耳目既顯，吏敬法令，莫敢恣。君教出，行有律，吏謹(jǐn)將之，無鈹滑，下不私，請各以冝舎巧拙。臣謹(jǐn)修，君制變，公察善思論不亂，以治天下后世法之成律貫。