○次有二義故說斷

○次有二義故說斷

然有二義說之為斷：一、離縛故，謂斷緣彼雜彼煩惱；二、不生故，謂斷彼依令永不起。依離縛斷，說有漏善、無覆無記唯修所斷；依不生斷，說諸惡趣、無想定等唯見所?。：問曰：有漏善及不?汚法不違道故，?非性應(yīng)斷?，云何言皆通二斷?？釋云：有二義故說通二斷：一?、離縛義，謂離緣雜煩惱縛故。緣彼煩惱，謂前七識中俱生我貪等，此能緣彼異熟果故。雜彼煩惱，?第七識中我見、慢等。由我見故，令六識中所起施等不能忘相，故名雜彼。依斷此二煩惱義故，說行有二支中，一分有漏?及識等五，與生老死異熟因果合有九支，通修所斷。二?、不生義，分別煩惱為依，彼等生起；斷此煩惱，彼汞不生。依不生義，說八難果法唯見所斷。宗鏡第七十六卷云：又有三種斷：一、自性斷，如燈破暗，智慧起時(shí)，煩惱暗障自性應(yīng)斷。二、不生斷，謂得初地法空之時(shí)，能令三涂惡道苦果永更不生，人中無根二形、北洲無想天等種子不生后果，名不生斷也。三、緣縛斷?，但斷心中之惑，于外塵境不起貪?，于境雖緣而不?著，名緣縛斷也。于三斷之中自性不生，此二任運(yùn)能斷，皆由緣縛一斷能令三界因果不生。文。