○次轉(zhuǎn)釋自受用身

○次轉(zhuǎn)釋自受用身

說(shuō)圓鏡智是受用佛，轉(zhuǎn)諸轉(zhuǎn)識(shí)得受用故。雖轉(zhuǎn)藏識(shí)亦得受用，然說(shuō)轉(zhuǎn)彼顯法身故，于得受用略不說(shuō)之。又說(shuō)法身無(wú)生無(wú)滅，唯證因得，非色心等。圓鏡智品與此相違，若非受用，屬何身攝？又受用身攝佛不?有為實(shí)德，故四智品實(shí)有色心皆受用攝。：?jiǎn)栐唬汉斡啥闹枪Φ聰z自受用?？釋曰：說(shuō)圓鏡智等。又問(wèn)：轉(zhuǎn)去藏識(shí)亦得自受用身，何以不言？釋云：雖轉(zhuǎn)藏識(shí)等，應(yīng)知轉(zhuǎn)藏識(shí)有二義別：一者轉(zhuǎn)滅識(shí)中二障種子顯現(xiàn)法身，二?轉(zhuǎn)?識(shí)體?大圓鏡得自受用。合此但說(shuō)顯法身義，而于轉(zhuǎn)??浄一義略不言之。又說(shuō)下以理推明，圓智定屬自受用攝。唯證因得?，唯是淸浄圣智之所證故。又受用身通攝佛地不?有為功德，故自受用攝彼四智故。四下結(jié)示。