○次釋?

○次釋?

然?化身及他受用雖無真實心及心所，而有化現(xiàn)心、心所法，無上覺?神力難思，故能化現(xiàn)無形質(zhì)法。若不爾?，云何如來起貪、?等？久已斷故，云何聲聞及?生等知如來心？如來實心，等覺菩薩尚不知故，由此經(jīng)說化無量類，皆令有心。又說如來?所作智，化作三業(yè)。又說?化有依他心，依他實心相分現(xiàn)故，雖說?化無根心等，而依余說，不依如來。又化色根心、心所法，無根等用，故不說有。問曰：若他受用及與?化而非實智為體?，大似土偶人無異，何能說法利生?？釋曰：然?化等。復(fù)問：身等有質(zhì)，可言化現(xiàn)，心等無形，豈能化現(xiàn)?？釋云：無上覺等。若不爾下，反釋能現(xiàn)，謂若如來不能化現(xiàn)心及心所無形質(zhì)法，則如來貪、?等久已斷故，云何能現(xiàn)如來實心？等覺菩薩尚不能知，云何聲聞及?生等能知佛心？故知聲聞等能知?，?化現(xiàn)故。如有經(jīng)云：諸天亦知佛心，如佛一時?擯眾僧還?欲取，梵王悉知。又于一時心?為王如法化世，魔王?知而來勸請。又諸比丘亦知佛心，如佛將泥洹時，阿那律陀次第知佛所入諸禪三昧。其類實繁，不能枚舉。由此下。引證。化無量?皆令有心?，涅槃經(jīng)說：人天百萬設(shè)冣后供，唯純陀供是佛親受，余悉化人。此化人者皆似有心，令彼人天各各目謂佛受我供故。余文可思。雖說下。通?。問：??化身有根心，云何他?說無根心？答：雖說?化無根心等，此依二乗劣定所起根心，是聲聞等所現(xiàn)化入，不依如來實智所起根心。又彼劣定所化根心無真實受用，故論不說有化根心。