時(shí)分篇第二十四

時(shí)分篇第二十四

西域記云：時(shí)極短者，謂剎?也。百二十剎?為一呾剎?，六十呾剎?為一臘?，三十臘?為一牟呼栗多，五十牟呼栗多為一時(shí)。六時(shí)合成一日一夜，夜三晝?nèi)＞铀兹找狗譃榘藭r(shí)，晝四夜四。月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黒分?；蚴娜眨蚴迦?，月有大小故也。黒前白后合為一月，六月合為一行。日?在內(nèi)，北行也。日?在外。南行也。?此二行。合為一歳。又分一歳以為六時(shí)。正月十六日至三月十五日。漸熱也。三月十六日至五月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五日。雨時(shí)也。七月十六日至九月十五日。茂時(shí)也。九月十六日至十一月十五日。漸寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如來(lái)圣教歳為三時(shí)，正月十六日至五月十五日，熱時(shí)也。五月十六日至九月十五日，雨時(shí)也。九月十六日至正月十五日，寒時(shí)也?；?yàn)樗臅r(shí)，春、夏、秋、冬也。春三月謂制俎邏月、吠舎佉月、逝瑟咤月，當(dāng)此從正月十五日至四月十五日。夏三月謂頞沙茶月、室羅伐拏月、婆逹羅缽?fù)釉?，?dāng)此從四月十六日至七月十五日。秋三月、謂頞濕?庾阇月、迦刺底迦月、末伽始羅月，當(dāng)此從七月十六日至十月十五日。冬三謂報(bào)月、磨袪月、頗勒窶拏月，當(dāng)此從十月十六日至正月十五日。又東夏明時(shí)。如尒雅云。夏曰歳。啇曰祀。周曰年。唐虞曰載。注曰。歳取歳星行一次。祀取四時(shí)?祀一訖。年取年糓一熟。載取物終更始也。尚書大傳云。夏以十三月為正。色尚黒。以平旦為朔。殷以十二月為正。色尚白，以雞鳴為朔。周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。白虎通曰：正朔有三者，本天有三統(tǒng)，謂三微之月也。三微者，陽(yáng)氣始施黃泉，萬(wàn)物微動(dòng)而未著也。十一月之時(shí)，陽(yáng)氣始養(yǎng)根株，黃泉之下，萬(wàn)物皆赤。赤者，盛陽(yáng)之氣，故周為天正，色尚赤也。十二月之時(shí)，萬(wàn)物始芽而白，白者，隂陽(yáng)氣，故殷為地正，色尚白也。十三月之時(shí)，萬(wàn)物始建，孚甲而出，皆黒，人得加功，故夏為人正，色尚黒也。

颰陁劫簸，劫簸，大論，秦言分別時(shí)節(jié)。颰陀，秦言善。有千萬(wàn)劫，過去空無(wú)有佛，是一劫中有千佛興凈居，諸天歡喜，故名善劫。此一劫內(nèi)有四中劫，成、住、壞，空，義如余撰。劫波圗出大論。問曰：菩薩幾時(shí)能種三十二相？荅：極遟百劫，極疾九十一劫。此約大劫也。然種相好，須明四義：一、種相處，準(zhǔn)大論云：在欲界中，非色、無(wú)色；于欲界五道；在人道中，于四天下、閻浮提中，于男子身，非女人種。佛出丗時(shí)種，佛滅不種，縁佛身種，余不得種。二種相業(yè)，準(zhǔn)大論云：用意業(yè)種，非身口業(yè)。何以故？意業(yè)利故。問：意業(yè)有六識(shí)，為是何識(shí)？荅：是意識(shí)，非五識(shí)，五識(shí)不能分別故。三種相：初有言足安立相先種。有言紺靑眼相初種。大論云：雖有是語(yǔ)，不必尒也。若相因縁和合時(shí)，便言初種。四種相福：一切人破正見，一人能教令得凈戒、正見，如是等為一福具

剎?。楞伽云：剎?時(shí)不住，名足百福，乃成一相　　為剎?。俱舎云：壯士一彈指頃，六十五剎?。仁王云：一念中有九十剎?，一剎?經(jīng)九百生滅。毗曇翻為一念。日藏云。我今復(fù)說剎?之?dāng)?shù)。一千六百剎?。名一迦羅。六十迦羅名模呼律多。三十模呼律多為一日夜。俱舎云。時(shí)之極少名剎?。時(shí)之極長(zhǎng)名為劫。通明極少凡有三種。俱舎頌曰。極微字剎?。色名時(shí)極少。?曰分?。諸色至一極微。為色極少。分?諸名及時(shí)至怛剎?。毗曇翻一字一剎?。為名極少。時(shí)極少　　　一瞬。僧祇云。二十念為一瞬。

摩睺羅。毗曇翻為須臾。一二十瞬。名一彈指?！　　　∪找灰构灿腥汈?。僧祇云。二十羅預(yù)。名一須臾。頌云。百二十剎?為怛。剎?量。臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月

迦羅。刋。正記云。即實(shí)時(shí)。謂毗為年。于中減半夜?！　　∧嶂姓]內(nèi)弟子聽時(shí)食。遮非時(shí)食。則實(shí)有其時(shí)也。故大論云。毗尼結(jié)戒。是丗界中實(shí)。非第一義中實(shí)。論又問云。若非時(shí)食時(shí)藥時(shí)衣。皆迦羅。何以不說三摩耶？荅：此毗尼中說白衣不得聞，外道何由得聞而生邪見？余經(jīng)通皆得聞，是故說三摩耶，令

三摩耶刋。正記云：名假時(shí)，亦名短，其不生邪見　　　時(shí)長(zhǎng)時(shí)。論云：除邪見故，說三摩耶，不言迦羅。復(fù)次有人言：一切天地好丑，皆以時(shí)為因。論中廣約三丗無(wú)相，是故時(shí)法無(wú)實(shí)，是故說三摩耶，令其不生邪見。三摩耶詭名時(shí)，亦是假名時(shí)，亦名長(zhǎng)時(shí)、短時(shí)者，不同外人定執(zhí)，蓋是假說長(zhǎng)短，而無(wú)其實(shí)故若短若長(zhǎng)，悉名三摩。阿留?或阿樓耶，見隂界入生滅，假名為時(shí)　　　　?，或云薩埵，漢言明相。明了論云：東方巳赤。通慧指歸云。此方約日未出前二刻為曉。此為明相也。以觀見掌文為限。是四分明。又別宗名地了時(shí)。謂見地色分了故。又云。日出映閻浮樹色名明相。虛空藏經(jīng)云。是初行菩薩明星出時(shí)。從座而起。向于明星說如是言。南無(wú)阿嘍?，成就大悲，今者初出閻浮提，愿以大悲覆護(hù)我。以言說白大悲虛空藏菩薩，于夜夢(mèng)中示我方便，以是縁故，得悔所犯根本重罪。

翻譯名義集第二，平江府寕國(guó)寺西面南居住弟子沈貴并妻朱氏梵勲，各施錢伍貫文足?！∪褰锑_女弟子陸氏百二娘舍錢伍貫文足，共助開板，各懴罪?。?嚴(yán)凈土，上報(bào)四?，下資三有。

中街路西面南居住女弟子朱氏浄因施錢伍貫文足，開板上薦先考三郎、先妣杜氏七娘，仍懴罪?。?嚴(yán)安養(yǎng)弟子裘寕舍錢弍貫文足。

弟子陸珍舍錢弍貫文足。女弟子裴氏八娘。舍錢弍貫文足。共助開板。各報(bào)四?三有成就佛果菩提者。